Alexander Bogdanov: фото новой коллекции, вдохновленной Санкт-Петербургом

Санкт-Петербургом в свое время вдохновлялись великие классики литературы, музыки, живописи — есть в этом городе что-то особенное. Наши современники не исключение — в их списке дизайнер Александр Богданов, который посвятил этому мегаполису на воде свою коллекцию «Невские этюды». В ней смешались яркие краски и женственные фасоны — в ассортименте приталенные пальто, минималистичные платья и многое другое.

Александр далеко не новичок в моде — его бренд собственного имени Alexander Bogdanov существует с 1988 года и продолжает развиваться. Эта марка продается в 80 городах России и пользуется успехом у тех, кто предпочитает красоту и комфорт. В основе дизайна каждой коллекции гармония сочетания цветов и фактур, этот дуэт актуален и интересен вне времени. Производятся все изделия в России — четыре основные коллекции в год, выпускаются капсулами — благодаря чему клиент всегда может найти в ассортименте что-то новое. До идеала доведена каждая деталь — спасибо опытным конструкторам и технологам.

«Моя одежда адресована достаточно утонченным, интеллигентным женщинам, чье эстетическое «я» строится на оттенках, на полутонах. Женщинам, которые предпочитают не эпатировать, а очаровывать».

Приобрести одежду Alexander Bogdanov можно онлайн или в магазинах дизайнера.

Подпишитесь и станьте на шаг ближе к профессионалам мира моды.

«В кризис решили не упрощать и не удешевлять»

В Омске появится третий монобрендовый бутик Alexander Bogdanov. В настоящее в России открыто более 20 фирменных магазинов и почти 200 представительств бренда. Как Alexander Bogdanov пережил пандемию и какие сюрпризы ждут покупательниц и — что неожиданно — их спутников, рассказал в интервью дизайнер и креативный директор бренда Александр Богданов.

Александр Михайлович, как Вы решили открыть новый магазин Alexander Bogdanov? Почему выбрали «Мегу»?

— В настоящее время мы отмечаем, что кризис кардинально не повлиял на поведение наших клиентов, объемы продаж восстанавливаются. «Мега» стала для нас новой страницей в истории бренда. Среди всех федеральных компаний, которые работают в «Меге», Alexander Bogdanov будет одним из самых дорогих, но наши покупательницы здесь тоже бывают. Это интересный торговый центр, с правильным подходом к ведению бизнеса.

Как пандемия повлияла на производство?

— В шоковой ситуации, в которой мы с вами недавно оказались, главным было желание не сворачивать с пути, не подводить партнеров по поставкам одежды.

Это не первый кризис, который мы переживаем, и мы решили не удешевлять, не упрощать, не переходить в другой сегмент. Наш покупатель нам этого не простит. Не нужно обманывать своего клиента, предлагая ему на время кризиса что-то похуже. Очень важно оставаться самим собой.

Останавливали производство?

— Практически нет. Какое-то время мы шили маски, как, наверное, все швейники России. Но потом вернулись к своей работе и, засучив рукава, стали работать над разработкой новой коллекции.

Маски сейчас — один из самых актуальных аксессуаров. Не думали разрабатывать дизайнерские варианты?

— Мы не хотим хайпа на этом, как многие другие. Я полагаю, что вводить маски в образ недостойно стабильного бренда. К тому же люди хотят побыстрее снять их. Если бы мы поменяли направление, начали бы производить какой-то новый ассортимент, это было бы огромной ошибкой. Начался бы сбой поставок новых коллекций.

Повлияла ли экономическая ситуация на продажи? Как вообще сейчас дела в люксовом сегменте?

— Есть стандартное мнение, что во время кризиса люкс падает.

Однако все индивидуально. Да, некоторые крупные мировые бренды серьезно провалились. Но по нашему бренду нет таких тенденций. Была только просадка по объёму продаж за счёт тех месяцев, когда не работали торговые центры.

За счет чего удалось выжить?

— Это правильно подобранная площадка, хорошая команда и розничная сеть магазинов. Но главное, конечно, это наши изделия, которые популярны у покупателей. У нас 80% — это повторные покупки, что свидетельствует о том, что у бренда много приверженцев.

Для производства крайне важно, чтобы байеры и партнеры, которые продают нашу продукцию, получали прибыль. Именно поэтому во время пандемии мы предложили нашим партнерам организовать индивидуальную доставку моделей. Разработали форму, сумки, рекомендации. Это снизило риски наших партнеров и помогло им работать планомерно. Мы формируем стандарты, которые в дальнейшем способствуют развитию партнерской сети.

Кстати, среди партнеров по франшизе у нас много инвесторов, и большая часть из них – омичи. Они открывают магазины нашего бренда в других городах. Почему так сложилось? Мы предлагаем не совсем стандартный франчайзинг. По сути это упакованный бизнес, за которым можно просто наблюдать, инвестируя деньги. Наша команда управленцев подбирает площадки, организует все «под ключ» и управляет процессом. В результате инвестор получает финансовый результат, а мы – магазин с очень предсказуемой торговлей, высокими стандартами обслуживания.

Как раз для омичей — это серьезная возможность для развития бизнеса, потому что наше производство находится в Омске, можно к нам приехать, изучить образцы, всё при желании проконтролировать.

Как вы лично пережили пандемию?

— Я задумал для себя немало дел на случай, если будет жесткий карантин. Но в результате ничем не смог заняться, потому что работы было настолько много, что перерыва почти не было. Мы с моей командой сразу оказались в водовороте — сначала масок, потом коллекции. Скучать было некогда.

Пандемия многое поменяла в нашей жизни, сказалась и на нашем облике.

Что ждет индустрию моды после пандемии? Как коронавирус повлияет на дизайн одежды, модные тренды?

— Во время мирового карантина резко увеличился спрос на домашнюю одежду, потому что многие работали удаленно. Мы тоже добавляем в ассортимент больше таких вещей — для спорта, отдыха, комфорта. Это приятные материалы, удобные модели, в которых, к тому же, прекрасно выглядишь, общаясь по «скайпу».

Продажи платьев и костюмных групп, напротив, снизились, но сейчас восстанавливаются. У женщины тяжело отнять желание выглядеть шикарно, нарядно, красиво.

Образ вашей покупательницы меняется в связи с кризисом? Становится ли она более жесткой, волевой?

Нет, такой тенденции мы не видим. Среди наших покупательниц много нежных, романтичных созданий. За время прессинга они соскучились по эмоциям. А наши модели очень эмоциональны и позволяют пережить прекрасные моменты путешествий, по мотивам которых создаются коллекции.

Чему будет посвящена новая коллекция, и когда ее ждать?

— Это будет коллекция «Записки путешественника.

Голландия». Уже через пол месяца — месяц она будет представлена в магазинах. С новой коллекцией у нас сложилась интересная история. По традиции, уже лет семь-восемь, мы снимаем рекламную кампанию в той стране, по которой разработана коллекция. В этом году поездки были отменены, но мы вышли из этой ситуации творчески. Весь Амстердам для клипов мы снимали в Омске. Я подключился и рисовал столицу Нидерландов пастелью. Думаю, что результат будет достойным.

Пока поездки не доступны, чем будете вдохновляться?

— Мы не сворачиваем со своего пути — наше путешествие продолжается. Страны для своих коллекций я присматриваю за 2 года до их выпуска, поэтому у нас уже всё расписано наперёд. Эмоции получены, впечатления припасены на несколько лет. (Смеётся).

А если границы снова будут закрыты?

— В России также можно всегда найти творческие источники. 3 года назад у нас была коллекции «Невские этюды», к Санкт-Петербургу можно вернуться, это очень интеллигентный, изысканный город, очень близок по духу нашему бренду.

Москва, Калининград… В России есть много мест, которые хотелось бы охватить.

Сколько моделей представлено в коллекции?

— Каждые полгода выпускается 150-160 моделей.

Будут ли изменения по ассортименту?

— Да, у нас есть 2 сюрприза для покупательниц. Первый — у нас появился мужской ассортимент. Он ограниченный: это 2 футболки, которые можно будет купить в подарок своим мужчинам. Мы используем авторские принты. На первой футболке изображена птица. Это вещь с историей. В Амстердаме есть киоски с селёдкой, такой гастрономический символ страны. Но не все туристы знают, что в момент покупки их может поджидать чайка, которая вероломно похищает рыбу. Об этом мы написали на двух языках. Второй принт — велосипед, нарисованный маслом на холсте.

А для женщин какие истории подготовили?

— Второй сюрприз у нас, конечно, для женщин. Мы выпустили пуховики, но необычные. При их производстве не пострадал ни один гусь. В них используется искусственный пух, который практически не уступает по теплопроводности натуральному.

Вещь можно без проблем стирать в стиральной машине.

Все 4 модели принтованные. Это проявляется в модных трендах — верхнюю одежду с необычными рисунками мы увидим на подиумах осенью. Наши принты очень эмоциональны. Они рассчитаны на разный вкус: от спокойного, интеллигентного до более взрывного. Пуховики разные по длине, практичные, с капюшоном. Всем покупательницам пуховиков мы дарим сумку-шоппер из такой же ткани. Получается, мы не просто защищаем птиц, но еще бережем природу тем, что предоставляем многоразовые шопперы. В комплекте это будет смотреться красиво и интересно.

Каким видите развитие бренда?

— Больше запусков в разных городах. Несмотря на большую представленность бренда в РФ, на карте ещё много белых пятен. Мы хотим развивать именно монобрендовую сеть. Это более современный уровень с четкими стандартами.

Нам важно правильно донести до нашей покупательницы все тонкости гармонии, которые есть в каждом изделии. Для меня одежда, которую я произвожу, – это произведения искусства.

Приятно, что покупательницы это ценят. Поэтому для меня цель развития – больше и лучше доносить эти ценности в каждый уголок России.

Подробнее — франшиза Alexander Bogdanov

Богданов Александр Сергеевич

Дата и место рождения

28 августа 1954 года,  село Усвяты, Усвятский район,  Псковская область.

Принадлежность к политической партии

Член Всероссийской политической партии «ЕДИНАЯ РОССИЯ».

Образование 

Высшее. Даугавпилсское авиационно-техническое училище ПВО (1974 г.).

Краткая биография

С 1974 г. по 1982 г.- служба в Вооруженных Силах СССР  (авиация войск ПВО). 

С 1982 г. по 1986 г. учеба в Военно-воздушной академии им. проф. Н.Е. Жуковского по специальности авиационные радиоэлектронные средства. После окончания академии продолжил службу в авиации ВМФ (ВВС Балтийского Флота).

С 1999 г. принят на государственную должность государственной службы консультанта отдела по промышленности и предпринимательской деятельности комитета по промышленности, связи и информатизации администрации Калининградской области. Затем — на должность заместителя начальника Главного управления экономического развития и торговли администрации области.

В 2005 году перешел на муниципальную должность первого заместителя главы администрации муниципального образования «Гусевский район». 

В 2009 году по конкурсу  назначен на должность главы администрации муниципального образования «Гусевское городское поселение». 

С 2010 г. по 2014 г. — помощник Губернатора Калининградской области. 

В 2015 году назначен на должность заместителя Председателя Правительства Калининградской области.

В сентябре 2016 года избран депутатом, первым заместителем председателя Калининградской областной Думы шестого созыва.

Награды

Медаль «В память 300-летия Санкт-Петербурга»;

Знак отличия «За безупречную службу» XXX лет.

Женат, имеет сына.

E-mail: [email protected]
Адрес приемной: 236022, Калининград, Кирова, 17 к. 16

Богданов А. А. (Малиновский) — ФГБУ «НМИЦ гематологии» Минздрава России

Александр Александрович Богданов (Малиновский) (1873—1928 гг.) — первый директор института (1926—1928 гг.), вошёл в историю как врач, экономист, выдающийся философ, политический деятель, учёный-естествоиспытатель и писатель-фантаст.

А. А. Богданов родился в 1873 году в городе Соколка Гродненской губернии в семье учителя. Окончил с золотой медалью Тульскую классическую гимназию. Учился на физико-математическом факультете Московского университета, откуда был отчислен за участие в студенческом движении. В 1899 г. Богданов окончил медицинский факультет Харьковского университета и получил диплом врача.

В 1903 году примкнул к большевикам. Богданов — его партийный псевдоним. Знакомится с Н. А. Бердяевым В. И. Лениным, А. М. Горьким, В. И. Бонч-Бруевичем, Г. В. Плехановым.

В 1909 Богданов вышел из партии большевиков и отошёл от политики. Он стал заниматься вопросами, которые его интересовали в то время — экономикой, литературой и медициной.

В 1914 году был мобилизован и отправлен на фронт в качестве врача.

После Октябрьской революции А. А. Богданов читал лекции по экономике в Московском университете. В 1918 году он стал одним из организаторов Пролеткульта, работал в Коммунистической Академии.

Ленин и Богданов играют в шахматы. Женщина на фотографии —
супруга А. А.Богданова Наталья Богдановна Корсак-Малиновская.

 

С 1921 года целиком посвятил себя научным исследованиям, главным образом в области геронтологии и гематологии. Ещё в 1908 году в своём научно-утопическом романе «Красная звезда» он описал метод обменного переливания крови и сформулировал свои взгляды на функцию крови как главного организующего посредника, обеспечивающего жизнеспособность организма. Богданов впервые указал на огромное социально-медицинское значение переливания крови. Он полагал, что широкое применение обменных гемотрансфузий окажет позитивное преобразующее влияние на человека и общество.

Совместно с врачами-энтузиастами С. Л. Малолетковым, Д. А. Гудим-Левковичем, И. И. Соболевым, оценившим значение и перспективу метода переливания крови, он приступил к опытам с обменными переливаниями крови на самом себе и своих близких. Вначале операции проводили на дому, а с 1924 года на базе частной городской лечебницы.

В 1925 г. А. А. Богданов представил в Наркомздрав проект создания Института переливания крови, проект был одобрен в ЦК ВКП(б), и 26 февраля 1926 г. Совет труда и обороны СССР принял решение за подписью В. В. Куйбышева о создании института. В марте 1926 г. Наркомздрав РСФСР издает приказ за подписью Н. А. Семашко об организации Института переливания крови. Директором института назначается А. А. Богданов.

С самого основания института его деятельность была направлена на разработку важнейших теоретических и практических задач:

• изучение трансфузий крови при различных видах патологии;
• исследования применения обменных переливаний крови;
• разработка методики получения стандартных групповых сывороток;
• создание аппаратуры для заготовки и переливания крови;
• ознакомление и обучение врачей методу переливания крови;
• создание кадров доноров.

В мае 1926 года была произведена первая успешная операция по переливанию крови, а уже к апрелю 1928 года число операций переливания крови составляло около 400.

Жизнь Александра Александровича Богданова, этого удивительного человека, была столь же необычна, как и его трагическая смерть на посту директора и научного руководителя института.

Будучи убеждённым пропагандистом переливания крови, он сделал себе 11 переливаний, пять из которых были объёмом по 900 мл. Поначалу он переносил эти операции без каких-либо реакций, а эффект отмечался им как вполне удовлетворительный. Двенадцатое переливание крови оказалось для Александра Александровича роковым. Через 3 часа после переливания крови у него началась тяжелая трансфузионная реакция.

До последних минут жизни Александр Александрович, превозмогая недуг, проводил самонаблюдение и записывал симптомы болезни, отказываясь в интересах науки от врачебной помощи. Подлинное мужество и стойкость А. А. Богданова нашли отражение в анналах драматической медицины наряду с научными подвигами исследователей, пострадавших в результате своих экспериментов, ценой своей жизни доказавших правоту своих идей.

Смерть Богданова породила разные толки. Было проведено официальное расследование, но о результатах не сообщалось. Причина пострансфузионной реакции до сих пор остается невыясненной.

В статье использованы материалы из кн. С. И. Донского и В. Н. Ягодинского «Наследие и последователи А. А. Богданова в службе крови», Москва, 2008 г.

Женские вечерние платья Alexander Bogdanov

Milomoor GEPUR Marchesa Notte Talbot Runhof MadaM T

Seam Goddiva Soky & Soka LOVE REPUBLIC Ruxara Amour Bridal Tadashi Shoji Zerkala Dorothy Perkins ALBERTA FERRETTI bonprix Rinascimento Dolce & Gabbana Tutto Bene Lauren Ralph Lauren Emilia Dell’oro Martina Marini Alexandre Vauthier Pink Summer Maria Lucia Hohan Pinko Bambah Temperley London Topshop D&M by 1001 dress PATRIZIA PEPE Joymiss Koton OLSI Saiid Kobeisy Stella McCartney Gloss Self Made Oscar de la Renta Liu Jo Alina Assi EVA Carolina Herrera ELISABETTA FRANCHI Call Me Bride Mankato Self-Portrait True Decadence LITTLE MISTRESS Rachel Gilbert JS Collections Philosophy Di Lorenzo Serafini Lusio Anastasya Barsukova Galvan Tufi Duek Emansipe Pavesa Frock and Frill Badgley Mischka ALEXANDER MCQUEEN Just Cavalli La selva Chi Chi London ZARINA Marchesa Mango Fashion. Love.Story Emse Gloria Coelho Solace London Martha Medeiros Imocean Helmidge Sachin & Babi Befree Imperial Forever Unique Michelle Mason P.A.R.O.S.H. Fors Fly YUMI Rebecca Vallance Pink Orange Emilio Pucci Rick Owens Disorelle RASARIO GIAMBATTISTA VALLI VALENTINO GSFR Nothing but Love JS BOUTIQUE Maje Jenny Packham ALEXANDER TEREKHOV PHILIPP PLEIN Арт-Деко Olympiah

Показать все

By Alexander Bogdanov | Информационно-аналитический интернет портал ugra-news.

ru

В Сургуте прошел закрытый показ новой коллекции женской одежды от омского дизайнера

Для истории бренда Alexander Bogdanov это событие состоялось с уточнением — «впервые». Это был первый закрытый клубный показ коллекции. Сургутянам представили «Волшебный калейдоскоп» сезона весна-лето 2017 года.

Компания Alexander Bogdanov – это красивая и изящная женская одежда от известного российского дизайнера Александра Богданова. С 1988 года – с момента основания предприятия в городе Омске — она завоевала широкую популярность и признание. В настоящий момент в России функционируют более 70 фирменных магазинов и представительств.
В рамках показа бренд Alexander Bogdanov представил pre-collection «Волшебный калейдоскоп». Коллекция, 
нежная и романтичная, — это своего рода приглашение к совместному путешествию сквозь невесомость, мерцающую красоту и мимолетность весенних дней. Коллекция будто призывает остановиться и ощутить первый порыв теплого ветра, уловить кружение цветочных лепестков в калейдоскопе мгновений мая, увидеть рисунок солнечных бликов в лужах после теплого весеннего ливня.  
На показе собрались не только друзья и поклонники бренда, но и люди, незнакомые с творчеством Александра Богданова. Они по достоинству оценили коллекцию и дали эмоциональные отзывы. Для многих из них показ стал небольшим волшебным праздником. Известно, что бренд Alexander Bogdanov создает свои коллекции, прислушиваясь к музыке, искусству, поэзии, побуждая тем самым всех, кто носит Alexander Bogdanov, различать полутона в красках, звуках, интонациях, чувствах.

Если Вы нашли ошибку в тексте, выделите ее и нажмите комбинацию клавиш ctrl+enter.
Сообщение об ошибке будет направлено редактору портала.

Также читайте

Волшебный калейдоскоп в истории бренда Alexander Bogdanov | ОБЩЕСТВО

Компания Alexander Bogdanov – это красивая и изящная женская одежда от известного российского дизайнера Александра Богданова.

Фото: Предоставлено организаторами мероприятия

С 1988 года – с момента основания предприятия в городе Омске — она завоевала широкую популярность и признание. В настоящий момент в России функционируют более 70 фирменных магазинов и представительств.

Фото: Предоставлено организаторами мероприятия

17 февраля в рамках показа бренд Alexander Bogdanov представил pre-collection «Волшебный калейдоскоп». Коллекция, нежная и романтичная,  — это своего рода приглашение к совместному путешествию сквозь невесомость, мерцающую красоту и мимолётность весенних дней. Коллекция будто призывает нас остановиться и ощутить первый порыв тёплого ветра, уловить кружение цветочных лепестков в калейдоскопе мгновений мая, увидеть рисунок солнечных бликов в лужах после тёплого весеннего ливня.  

Фото: Предоставлено организаторами мероприятия Фото: Предоставлено организаторами мероприятия

На показе собрались не только друзья и поклонники бренда, но и люди, не знакомые с творчеством Александра Богданова. Они по достоинству оценили коллекцию и дали эмоциональный отзыв. Для многих из них показ стал небольшим волшебным праздником. Известно, что бренд Alexander Bogdanov создает свои коллекции, прислушиваясь к музыке, искусству, поэзии,  — побуждая тем самым всех, кто носит Alexander Bogdanov, различать полутона в красках, звуках, интонациях, чувствах

Справка

Alexander Bogdanov – бренд женской одежды от дизайнера Александра Богданова. В основу дизайна каждой коллекции Alexander Bogdanov создателем закладывается утонченная гармония сочетания цветов и фактур. Философия бренда исповедует создание одежды вне времени, которая всегда интересна и актуальна. Бренд Alexander Bogdanov имеет собственное высокотехнологичное производство, расположенное в России.

Смотрите также:

Александр Богданов и теория «нового класса» на JSTOR

Информация журнала

Русское обозрение — многопрофильный научный журнал, посвященный к истории, литературе, культуре, изобразительному искусству, кино, обществу и политике народов бывшей Российской империи и бывшего Советского Союза. Каждый выпуск содержит оригинальные исследовательские статьи авторитетных и начинающих ученых, а также а также обзоры широкого круга новых публикаций.»Русское обозрение», основанное в 1941 году, является летописью. продолжающейся эволюции области русских / советских исследований на Севере Америка. Его статьи демонстрируют меняющееся понимание России через взлет и закат холодной войны и окончательный крах Советского Союза Союз. «Русское обозрение» — независимый журнал, не имеющий единого мнения. с любой национальной, политической или профессиональной ассоциацией. JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Russian Рассмотрение.Электронная версия «Русского обозрения» — доступно на http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Информация для издателя

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование. Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни.Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять свои потребности и воплощать в жизнь их чаяния. Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми сообществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS. Благодаря расширению предложения открытого доступа Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту и поддерживает все устойчивые модели доступа. Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Александр Богданов, «Вперед и роль интеллигенции в рабочем движении» на JSTOR

Информация журнала

Русское обозрение — многопрофильный научный журнал, посвященный к истории, литературе, культуре, изобразительному искусству, кино, обществу и политике народов бывшей Российской империи и бывшего Советского Союза.Каждый выпуск содержит оригинальные исследовательские статьи авторитетных и начинающих ученых, а также а также обзоры широкого круга новых публикаций. «Русское обозрение», основанное в 1941 году, является летописью. продолжающейся эволюции области русских / советских исследований на Севере Америка. Его статьи демонстрируют меняющееся понимание России через взлет и закат холодной войны и окончательный крах Советского Союза Союз. «Русское обозрение» — независимый журнал, не имеющий единого мнения. с любой национальной, политической или профессиональной ассоциацией.JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Russian Рассмотрение. Электронная версия «Русского обозрения» — доступно на http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Информация для издателя

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование.Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни. Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять свои потребности и воплощать в жизнь их чаяния.Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми сообществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS. Благодаря расширению предложения открытого доступа Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту и поддерживает все устойчивые модели доступа.Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Учимся у Богданова | Исторический материализм

Обзор Красный Гамлет: Жизнь и идеи Александра Богданова Джеймса Д. Уайта

Поль Ле Блан

Исторический факультет Университета Ла-Рош, Питтсбург, Пенсильвания

пол[email protected]

Джеймс Д. Уайт, (2019) Красный Гамлет: Жизнь и идеи Александра Богданова , Исторический материализм Книжная серия, Чикаго: Haymarket Books.

Аннотация

Александр Богданов — центральная фигура в истории русского марксизма, равный Ленину в раннем формировании большевизма. Работа его жизни охватывала медицину, естественные науки, математику, политическую экономию, социологию, философию, образование, политическую теорию и многое другое.Раскол Богданова и Ленина включал кристаллизацию отличительного варианта марксизма, который до сих пор не был широко распространен. Очень содержательная биография Джеймса Д. Уайта Красный Гамлет: Жизнь и идеи Александра Богданова является частью коллективного проекта по извлечению и предоставлению доступа к вкладам чрезвычайно важного революционного мыслителя. Настоящая критическая оценка исследования Уайта и критический обзор идей и жизни Богданова призваны способствовать более широкому исследованию идей и подходов Богданова, которые могут улучшить наше понимание прошлого, настоящего и будущего.

Ключевые слова

Богданов — Марксизм — Коммунизм — Ленин — Большевики

Удивительный Александр Александрович Малиновский более известен под революционной фамилией, которую он взял от своей жены Натальи Богдановны Корсак (сама революционерка, медсестра и акушерка). До сих пор среди тех, кто не знает русского языка, оказались доступны только фрагменты Богданова. Хотя он был главной целью философской полемики Ленина Материализм и эмпириокритицизм , мы не смогли прочитать, за исключением отрывков и отрывков, тексты Богданова, которые спровоцировали и отреагировали на то, что говорил Ленин. Единственная полная его работа, которая была легко доступна, — это замечательная работа левой научной фантастики 1908 года, Red Star . [1]

Родившийся в 1873 году, он был широко отмечен в Советском Союзе после его смерти в 1928 году — например, Николаем Бухариным, в то время одним из высших руководителей Коммунистической партии России:

В лице Александра Александровича мы потеряли человека, который по своим энциклопедическим знаниям занимал особое место не только в Советском Союзе, но был одним из самых значительных умов всех стран.Это одно из самых редких качеств революционеров. Богданов одинаково свободно чувствовал себя в утонченной атмосфере философской абстракции и в конкретных формулировках теории кризисов. Естественные науки, математика и социальные науки: он был экспертом в этих областях, он мог выжить в битвах во всех этих областях, и он чувствовал себя «как дома» во всех этих областях человеческого знания. От теории огненных молний до анализа крови и до самых широких обобщений «тектологии» — вот истинная сфера теоретических интересов Богданова. Экономист, социолог, биолог, математик, философ, врач, революционер и, наконец, автор прекрасной Red Star — во всех этих областях он был совершенно исключительной фигурой в истории нашей страны. общественная мысль. … Исключительная сила его ума, его благородство духа, его верность идеям — все эти качества дают ему право спускать наши знамена у его могилы. [2]

Многим из нас, захваченных английским языком, казалось очевидным, что мы упускаем невероятно важный объем работы и опыта.

Происходит кардинальный сдвиг. Очень существенная книга Джеймса Д. Уайта Red Hamlet: The Life and Ideas of Alexander Bogdanov является частью коллективного проекта, выпускаемого в рамках серии книг «Исторический материализм» издательства Brill Publishers, а издания в мягкой обложке впоследствии выпускаются Haymarket Books с участием не менее десяти запланированных томов сочинений Богданова. Два из них уже появились: Философия живого опыта (1913) и Эмпириомонизм (1904–6). Тем, кто заинтересован, следует ознакомиться с недавно созданным сайтом Библиотеки Александра Богданова [3].

Богданов — не только центральная фигура в истории русского марксизма, но и был на одном уровне с Лениным в раннем формировании революционно-социалистического течения, известного как большевизм. После периода тесного сотрудничества в создании и руководстве большевистской фракцией Российской социал-демократической рабочей партии их разлад привел к ожесточенному конфликту с 1907 по 1909 год, причем версия большевизма Богданова казалась более сильной в глазах. из многих.

Проницательный революционный романист Максим Горький писал о Богданове: «Он совершит в философии ту же революцию, которую Маркс совершил в политической экономии. … Если ему удастся добиться успеха, мы станем свидетелями поражения остатков буржуазной метафизики, распада «буржуазной души» и рождения социалистической души ». Богданов и его единомышленники разрабатывали вариант марксизма, гораздо более яркий, чем почтенного Георгия Плеханова, «отца русского марксизма», философской ориентации которого продолжал придерживаться Ленин. Более решительно то, что политическая ориентация богдановцев сильно отклонилась влево от того, что Ленин считал практичным после поражения революционного подъема 1905 года. «Плеханов и Ленин, хотя и расходятся в вопросах тактики, оба верят в исторический фатализм и проповедуют его», — пояснил Горький. «Другая сторона проповедует философию действия. Мне ясно, на чьей стороне больше правды »[4]

Сильные стороны и ограничения

Оценка

Горького описывает не только его собственное видение того далекого времени, но и дух, которым проникнута биография Уайта.Результат дает как огромные преимущества, так и серьезные ограничения. Большая часть этого тома представляет собой столь необходимое, подробное, четко написанное и чрезвычайно сочувственное путешествие по творчеству Богданова с конца 1890-х до 1920-х годов.

С другой стороны, нам очень мало информации о личных аспектах истории Богданова. Вскользь упоминаются, но не обсуждаются его родители, его жена, его бывшая любовница, которая родила ему сына, подавляющее большинство его друзей, его коллег и его революционных товарищей. В нем нет критического исследования его личности, хотя некоторые ее аспекты проявляются в щедрых цитатах, которые Уайт дает другим.

Существует элементарная социально-экономическая, культурная и политическая контекстуализация, хотя тот факт, что Богданов был революционным активистом, неизбежно вытесняет больше внимания к этому аспекту его жизни. Даже здесь есть ограничения. Богданов был связан с аспектом «вооруженной борьбы» большевизма (который включал в себя «экспроприации» — или ограбления банков), но, например, об этом очень мало информации.

Еще одно ограничение состоит в том, что Уайт, стойкий и давний приверженец того, что Ларс Ли назвал «учебниковой» интерпретацией Ленина, представляет его от начала до конца как мрачно авторитарного по своей сути [5]. Когда кажется, что аспекты жизни и мысли Ленина идут совсем в другом направлении, Уайт сразу ставит тени и вопросительный знак на то, что могло бы представить Ленина в выгодном свете. Он редко вызывает у Ленина какие-либо сомнения и, как правило, с удовольствием дает мрачные интерпретации тому, что Ленин говорит, думает, делает (или размышляет о том, что Ленин предположительно мог сказать, подумать или сделать). Эта ориентация четко прослеживается в комментарии в очень слабой последней главе книги:

Конфликт с Лениным доминирует в политической карьере Богданова. Русский богдановский ученый А.Л.Тахадтажан пишет, что его не перестает удивлять, что такой культурный и гуманный человек, как Богданов, долгие годы был политическим соратником такого зловещего персонажа, как Ленин. Другими словами, для Тахадтажана вопрос не в том, что положило конец ассоциации Богданова и Ленина, а в том, как это вообще могло произойти.Это полезный способ взглянуть на вопрос… [6]

Размышления Уайта над этим вопросом предсказуемо показывают, что Богданов — очень хороший парень, а Ленин — очень, очень плохой парень. Тем не менее, Уайт — достаточно серьезный ученый, чтобы предоставить обширный материал, указывающий на сложности, которые могут дать интерпретации, отличные от его собственных. И какими бы ни были ограничения, они преодолеваются главным вкладом Уайта: богатым и систематическим изложением мысли Богданова.

Экономика, философия, организация

Первая крупная работа Богданова, Краткий курс экономической науки (1897), содержала исторически ориентированное изложение марксистской экономики.Когда он впервые появился, Ленин с энтузиазмом рассмотрел его:

Книга г-на Богданова — замечательное проявление в нашей экономической литературе; Это не только «не лишнее» руководство среди ряда других (как «надеется» автор в своем предисловии), но и безусловно лучшее из них. … Выдающаяся заслуга курса г-на Богданова состоит в том, что автор последовательно придерживается исторического материализма. Очерчивая определенный период экономического развития в своем «изложении», он обычно дает набросок политических институтов, семейных отношений и основных течений социальной мысли в связи с основными чертами обсуждаемой экономической системы.[7]

Он выдержал множество изданий, в конечном итоге появившись в английском переводе в 1923 году благодаря Коммунистической партии Великобритании. Как тогда заметил переводчик Дж. Файнберг:

Как пишет автор в Предисловии, он был написан в мрачные дни царской реакции для использования в учебных кружках тайных рабочих; и сегодня он служит учебником в сотнях, если не тысячах, партийных школ и учебных кружков, действующих в Советской России и готовящих будущих руководителей Рабочей Республики.[8]

Однако, как выяснилось, Богданов отнюдь не был склонен ограничивать свой анализ областью экономики. Он был в центре группы молодых революционных интеллектуалов, в том числе Анатолия Луначарского, Михаила Покровского и Владимира Базарова, стремящихся использовать марксизм для развития всестороннего понимания общества, природы, жизни, реальности. На них оказали влияние Эрнст Мах, известный австрийский физик, также занимающийся изучением истории и философии науки, и швейцарско-немецкий философ Рихард Авенариус, идеи которого внесли свой вклад в философские течения, известные как логический позитивизм и логический эмпиризм. Среди прочего, они идентифицировались как «монисты», которые рассматривали реальность как единое целое, отрицая существование двойственности между материей и разумом, настаивая на том, что разум — вместо того, чтобы отражать «объективные реальности» (как утверждал Плеханов), знает только действительные или потенциальный сенсорный опыт. Не имело смысла отделять материальную реальность от того, что находится в головах людей.

Согласно Маху, материю можно лучше всего понять как неотделимую от человеческих ощущений. Богданов придал этому марксистский оттенок: «Материя есть сопротивление деятельности; мысль — это организующая форма деятельности.Оба изначально относятся к человеческой, коллективной, трудовой деятельности. … В этой модели все неделимо и неразделимо… »По его словам,« истина выражает отношение человеческого коллектива к предметам его опыта. Сила или ценность истины проистекает из того факта, что она является кристаллизованным социальным опытом ». Богданов подчеркнул, что« истина… произведена — создана борьбой человечества с целями природы ». Реальность — это« живой опыт ».[9]

Отец русского марксизма осудил это как немарксистский философский идеализм, в то время как марксисты, находящиеся под влиянием Маха, настаивали, что их подход был намного ближе к реальной ориентации Карла Маркса, чем «механистический материализм» Плеханова. (Вдобавок концептуализации Маха — как часто отмечают его защитники — повлияли на развитие теории относительности Альбертом Эйнштейном.) [10]

Для так называемых махистов эквивалентом «объективной реальности» Плеханова было расширяющееся коллективное понимание.Богданов настаивал на том, что социально организованный опыт имеет большую ценность, чем индивидуально организованный опыт. Индустриальный капитализм «объединяет людей в большие массы для общего труда», — говорит нам Уайт (резюмируя Богданова), и «взаимопонимание, которое они развивают, служит расширению и углублению их опыта. … Какими бы механизмами ни управляли рабочие, они имеют много общего в общем характере и содержании их труда, и это сходство продолжает увеличиваться по мере того, как машина приближается к совершенству, чтобы стать полностью автоматическим механизмом. ’[11]

Прокладывая путь к социально организованному опыту, необходимому для большего научно обоснованного сознания — «эта универсальность опыта способствует взаимопониманию и поощряет солидарность среди рабочих», а «фрагментация человечества» через специализацию «постепенно преодолевается». Это, в свою очередь, открывает путь к «новому типу ученых, [которые] широко образованы, монистически мыслят, социально важны. Он воплощает сознательную систематическую интеграцию человечества.Для Богданова лучшим примером такого человека был Карл Маркс, человек, который первым дал монистическое понимание общественной жизни и развития »[12]

.

Существенное изложение Уайтом эссе 1906 года «Революция и философия» объединяет так много сторон взглядов Богданова, что его стоит процитировать полностью:

Подобно революции, философия также является средством преодоления противоречий и установления гармонии. Противоречие здесь заключалось в несоответствии между рациональными и гуманными принципами, которые, по мнению людей, должны регулировать их жизнь, а также в несправедливости и бесчеловечности, которые характеризовали настоящие человеческие отношения. Эксплуатирующие классы в обществе извлекали выгоду из его иррациональности и несправедливости, тогда как на стороне эксплуатируемых классов промышленный пролетариат в своей борьбе с природой постепенно расширял сферу разума и справедливости в обществе. Промышленный пролетариат представил новое мировоззрение, способное устранить противоречие между социальным мировоззрением людей и их социальным опытом. Противоречие было разрешено социальной философией Маркса, которая считала, что не сознание людей определяет их социальное бытие, а их социальное бытие определяет их сознание.Это осознание устранило все абсолютное в восприятии. Философия Маркса устранила фетишизм из восприятия и сделала возможным интегрированный взгляд на мир, соответствующий реальному опыту людей [13].

Со временем философский эмпириомонизм Богданова трансформировался в то, что он считал наукой, которую он назвал тектология , предшественник того, что стало известно после Второй мировой войны как «общая теория систем». Он видел в этом «науку об организации», охватывающую всю реальность.Организаторская деятельность, объясняет Уайт, поскольку Богданов пронизывает как живые, так и неживые явления [14]. «Определение, которое он дал организации, было« целое, которое больше, чем сумма его частей ». Уайт продолжает:

Весь мир состоял из процесса организации, из бесконечно развивающейся серии комплексов различных форм и уровней организации в их взаимоотношениях, в их борьбе или их объединении. Все это, как бы далеко друг от друга они ни были качественно и количественно, можно было отнести к одним и тем же организационным методам, одним и тем же организационным формам.[15]

Уайт отмечает, что Богданов надеялся, что тектология «станет основой пролетарской науки», но большинство исследователей не смогли бы ее прочитать. «Чтобы оценить это в полной мере, нужно обладать хотя бы некоторыми знаниями физики, химии и биологии, но знакомство с экономикой, астрономией и лингвистикой не помешает. Другими словами, — заключает Уайт, — читатели уже должны будут обладать такими знаниями, которые были предназначены для их обучения в Tectology .’[16]

Уайт представляет две другие области мысли Богданова, которые будут кратко затронуты позже в этом обзоре: (1) пролетарская культура [ Proletcult ] и (2) исследования в области переливания крови и то, что Богданов назвал «борьбой за жизнеспособность». Как резюмирует Уайт, «полезная задача раскопать великую сокровищницу его идей продолжается до наших дней» [17]

.

Но Богданов был еще и революционным активистом. Чтобы отдать ему должное, нужно учитывать роль, которую он играл в Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП) и ее большевистской фракции.Хотя биография Уайта не дает всестороннего обсуждения этого вопроса, она предлагает полезную информацию, которая должна быть интегрирована в любые серьезные попытки понять этот аспект русской революционной истории.

Ранний большевизм

Вряд ли будет спорным сказать, что большевизм в том виде, в каком мы его знаем, не существовал бы без вклада Владимира Ильича Ленина. Но, как следует из биографии Уайта, сомнительно и то, что большевизм в том виде, в каком мы его знаем, мог бы существовать без вклада Александра Александровича Богданова.В дальнейшем информация о роли Богданова, содержащаяся в биографии Уайта, будет отделена от ранее упомянутого «учебного» антиленинского высказывания.

Когда в 1903 году поток Искры РСДРП разделился на большевистско-меньшевистские фракции, противники Ленина мобилизовались в эффективной кампании, чтобы отменить решения Второго съезда РСДРП, против которых они выступали, захватить влиятельный партийный журнал Искра и создать общественное давление внутри международного социалистического движения с целью изолировать и очернить Ленина и его единомышленников, которые представляли большинство на Втором Конгрессе.Самый влиятельный союзник Ленина, Георгий Плеханов, бросил его, и в революционном подполье Российской империи возникла серьезная путаница.

Изучая документы и отчеты Второго съезда, Богданов и группа ярких и энергичных товарищей вокруг него — все молодые и энергичные — пришли к выводу, что они согласны с осажденной фракцией вокруг Ленина. Богданов и Лунарчарский обсудили брошюру Ленина «Что делать?» на большом собрании революционных активистов в 1902–1903 гг.[18] В большевистско-меньшевистской полемике широко фракционно использовалось утверждение Ленина о том, что «история всех стран показывает, что рабочий класс исключительно своими собственными усилиями может развить только профсоюзное сознание», в то время как « Теория социализма … выросла из философских, исторических и экономических теорий, разработанных образованными представителями имущих классов, интеллектуалами. ‘Хотя это использовалось его противниками (включая, теперь, Белого), чтобы изобразить Ленина как авторитарного элитиста, Богданов отверг эту интерпретацию.Даже после разрыва с Лениным он настаивал:

Однажды Ленин в Что делать? оговорился, сказав, что рабочий класс неспособен самостоятельно, без помощи социалистической интеллигенции подняться над идеями тред-юнионизма и прийти к социалистическому идеалу. Фраза была произнесена совершенно случайно в пылу полемики с «экономистами» и не имела никакого отношения к основным взглядам автора. Это не помешало меньшевистским писателям в течение трех лет сосредоточить свою торжествующую полемику на упомянутой выше фразе Ленина, которой он якобы раз и навсегда показал антипролетарский характер большевизма.[19]

Богданов иначе видел характер большевизма. В 1903 году он выпустил эссе, отражающее некоторые аргументы Ленина в его описании идеальной централизованной организации, включающей того, что он называл «идеологом» (в соответствии с концепцией «профессионального революционера») и членов рабочего класса в подпольных условиях:

Человек массы и обсуждает, и решает, в каких пределах он будет следовать за идеологом; он «выполняет» свои организационные приказы только постольку, поскольку они выражают чаяния и желания человека масс.Он разными способами сам указывает идеологу, что тот должен ему дать. Он не только подчиняет себя идеологу, но в определенной степени подчиняет его самому себе. И чем больше синтетических элементов, тем живее социализация идеологов со своими последователями, чем товарищескими становятся их взаимоотношения, чем прогрессивнее психология обеих сторон, тем живее будет их дело. [20]

В книге Наши недоразумения , брошюра 1904 года, написанная в соавторстве с М.С. Ольминский, защищая большевиков от различных критических замечаний (включая критику Плеханова, Карла Каутского и Розы Люксембург), Богданов — как говорит нам Уайт — «обнаружил, что обвинение« бонапартизма »против« большинства », побуждение диктовать местные организации и даже распускать их по собственному желанию не имели оснований. … В России правилом была местная автономия… «Решающим моментом раскола стало принятие предложения Ленина о сокращении численности редакции Искры с шести до более удобных трех (Плеханов, Ленин, Мартов), что предполагал устранение маститых старожилов Веры Засулич и Павла Аксельрода.По мнению Богданова, «люди, занимающие руководящие должности в партии, и члены редакционной коллегии ее центрального органа… не должны быть пожизненными». Он согласился с Лениным, что «организация РСДРП должна строиться на демократических принципах. , что должно быть правило большинства », что не было« непреодолимых »разделений между меньшевиками и большевиками, и что« меньшевики »поступили предосудительно, отказываясь подчиняться решениям Второго съезда партии. ’[21]

Лидер большевиков

Богданов и его товарищи присоединились к усилиям большевистской фракции и сыграли неоценимую роль в борьбе за построение такого рода партии, демократического, но дисциплинированного революционного марксистского коллектива, к которому стремился Ленин. Когда «Богданов появился на горизонте», — вспоминала позже соратница Ленина Надежда Крупская, — «Владимир Ильич был еще мало знаком с его философскими трудами и вообще не знал его лично.Однако было очевидно, что он был человеком, способным занять руководящее положение в партии ». Она добавила, что« у него были обширные связи в России ». Крупская и Ленин провели лето 1904 года с небольшой группой близких единомышленников и «с Богдановыми [А.А. Богданов с женой Натальей] обсудили план работы »[22]

.

По словам Уайта, важное обращение 1904 года «К партии», часто приписываемое Ленину, на самом деле было написано в соавторстве с Лениным и Богдановым [23]. Осуждая тот факт, что «способность партии к гармоничным и единым действиям превращается в простую мечту», они выразили надежду, что «болезнь партии [является] болезнью роста», которую можно преодолеть посредством «немедленного вызова партии». Третий партийный съезд «для того, чтобы« прояснить ситуацию, урегулировать споры и ограничить борьбу соответствующими рамками ».Меньшевикам нужно дать «самые широкие формальные гарантии». Они добавили: «Выдвигая эту программу борьбы за единство партии, мы приглашаем представителей всех других оттенков и все партийные организации четко изложить свои собственные программы, чтобы обеспечить серьезную и систематическую, сознательную и методическую подготовку. для съезда »[24]. Уайт указывает на очевидную идею, которой придерживались Богданов и его товарищи, относительно« права тех, кто не согласен с решениями съезда [РСДРП], выражать свое мнение и требовать его рассмотрения на следующих заседаниях. съезд партии.’[25]

Обсуждая организационные взгляды Богданова, Уайт пишет: «Он считал, что в партийной организации лозунга централизма недостаточно; следует также продвигать лозунг демократизма ». Однако это концептуализация также поддерживается Лениным и другими представителями обеих фракций РСДРП. Взгляды, которые белые приписывают Богданову, были отнюдь не только его взглядами: «Партия, исповедующая товарищеский принцип, была чужда голой централизации и слепой дисциплине.Это было несовместимо со свободным и сознательным характером товарищеской связи; это требовало демократических форм организации. «Отмечая, что неизвестно, какой человек выдвинул конкретный термин« демократический централизм »на объединительном съезде РСДРП в 1906 году, Уайт предполагает, что это мог быть сам Богданов, и позже открыто заявляет, что» само понятие «демократический централизм» обязано своим существованием Богданову »[26]. Похоже, что этот термин не был чем-то новым для рабочего движения (возможно, восходящим, по крайней мере, к 1870-м годам), был введен в РСДРП меньшевики, но были восприняты и большевиками.Богданов красноречиво продвигал эту концепцию, но вряд ли она исходила от него [27].

Однако вскоре возникло существенное политическое различие между большевистской и меньшевистской фракциями, несколько приглушенное по мнению Уайта, но определенно имеющее решающее значение для большевиков. Как позже объяснил один из призывников Богданова к большевизму Михаил Покровский: «Ленин поставил себе задачу свергнуть царя; меньшевики заставили царя к г. уступить г.Ленин считал свержение царизма задачей рабочих и крестьян ; Меньшевики считали, что лучший способ добиться уступок от царя — действовать в союзе с буржуазией . . Среди более умеренных интеллектуалов возникло значительное организованное либеральное течение, многие из которых были связаны с «прогрессивными» промышленниками и землевладельцами, надеясь работать с царем, чтобы расширить гражданские свободы и создать представительное собрание, а с менее примирительным течением сформировать партию, известную как конституционные демократы.Обсуждая сопротивление большевиков опоре на либералов, Уайт приводит аргументы, выдвинутые Богдановым в конце 1904 года: «Общей чертой всех либералов была их враждебность к социализму. Когда существовала опасность социализма, либералы часто были готовы вступить в союз с наиболее реакционными партиями и прибегать к самым крайним мерам »[28]

.

В то же время внутри большевистской фракции возникли разногласия, особенно в связи с взрывоопасным подъемом рабочих в 1905 году, вызванным жестоким подавлением мирной массовой демонстрации рабочих в январе.Массы радикально настроенных рабочих устремились в РСДРП, но многие практические организаторы — часто называемые «комитетчиками» (также praktiki ) — сопротивлялись слишком поспешному привлечению этих грубых пролетарских боевиков в большевистскую организацию. Ленин упорно выступал против этого организационного консерватизма, и в этом к нему присоединился Богданов. С другой стороны, большевики сдерживали участие в революционных рабочих советах (советах), которые формировались в рабочих районах, если они не были готовы принять программу РСДРП.Из ссылки Ленин стал призывать товарищей переодеваться — обниматься и участвовать в советах. Белые говорят, что это была позиция, к которой вскоре склонились Богданов и другие товарищи. Ключевым моментом соглашения с самого начала была необходимость подготовки к вооруженной борьбе и восстанию. В начале 1905 года Богданов писал: «День восстания не за горами, но еще не наступил. У рабочих и крестьян слишком мало оружия, они еще недостаточно сплочены для борьбы »[29]

.

Тем не менее Богданов, Ленин и Леонид Красин, действуя как ведущая «тройка» большевизма, делали все, что могли, чтобы обеспечить себе оружие, сплотить массы эксплуатируемых и угнетенных и работать на благо больных. -судом декабрьского восстания 1905 г. в Москве.В исследовании Уайта сравнительно мало того, что сделал Богданов в тот роковой год, но он цитирует комментарии ветерана-большевика В.Д. Бонч-Бруевича:

Были времена — например, в 1905 году после 9 января — когда в России прямое руководство партией целиком принадлежало Богданову, и его авторитет среди наших самых активных рядов, среди подпольщиков был действительно огромен. Когда я был активистом-нелегалом в течение шести месяцев в 1905 году, у меня была возможность наблюдать его в действии как лидера, и его исполнение в этой роли было превосходным. [30]

После подавленного восстания Ленин и Крупская делили дом с Богдановыми в соседней Финляндии. Крупская вспоминает, что «Ильич практически руководил всей деятельностью большевиков из Куоккалы». Большевики решили использовать легальные возможности, предоставляемые парламентским органом, Думой, которую царь согласился создать. Совместное руководство в верхушке большевиков означало, что, хотя «депутаты Второй Думы довольно часто приезжали в Куоккалу, чтобы поговорить с Ильичем», как отмечает Крупская, «работой большевистских депутатов руководил Александр Богданов.Однако в установившихся тесных рабочих отношениях Богданов «по всем вопросам советовался с Ильичем» [31].

Основополагающее политическое соглашение было ключом к тесным рабочим отношениям Ленина и Богданова. Это включало решимость построить демократически централизованную партию рабочего класса с революционной марксистской программой, приверженную союзу рабочих и крестьян, который осуществит демократическую революцию для свержения царского строя. Это также включало понимание того, что подъем 1905 года потерпел лишь временную неудачу — он еще не закончился, но вскоре завершится революционным триумфом, если революционеры останутся твердыми.

Однако год спустя у Ленина возникли сомнения в том, что это общее понимание основано на реалиях ситуации. К 1907 году большевики начали расходиться по вопросу о том, как анализировать текущую ситуацию, и о расходящихся тактических позициях, продиктованных расходящимися анализами. В игру вступили и философские вопросы.

Богданов / Ленина Сплит

Обсуждение Уайта в его сборнике того, как и почему раскол между Лениным и Богдановым, наполнено ценной информацией.К сожалению, его упор на объяснение философского вклада Богданова имеет тенденцию подавлять политический нарратив, и в сочетании с его последовательно антиленинским уклоном это затушевывает многое из того, что произошло. Тем не менее, он определяет важные факторы в ситуации.

Как позже вспоминал его сын, «Богданов пережил только два периода серьезной депрессии: после разрыва с Лениным и после начала Первой мировой войны». Раскол, безусловно, нанес большой урон всем заинтересованным сторонам.«Примерно три года до этого мы работали с Богдановым и богдановцами рука об руку, и не просто работали, а бок о бок воевали. Борьба за общее дело сплачивает людей больше, чем что-либо ». Это был комментарий Крупской, добавившей:« Конфликт внутри [большевистской] группировки был нервным делом ». Она вспомнила это, вернувшись из одного из аргументов. с этими товарищами Ленин «выглядел ужасно, и даже язык его, казалось, поседел». [32]

Сравнение анализа Уайта с более ранним исследованием Зеновии Сохор « Революция и культура: противоречие Богданова и Ленина» полезно.Сочор предлагает обобщение, которое Уайт, безусловно, принял бы: «Культурные изменения и политика были тесно и постоянно переплетены в революционный период. Спор между Лениным и Богдановым привел к расколу в большевизме, который так и не был полностью устранен, и поставил под сомнение любую связь ленинизма с большевизмом ». Она добавляет детали, согласующиеся с выводами Уайта и других ученых:

Разногласия между Богдановым и Лениным начали проявляться как по философским, так и по политическим мотивам. Богданов, хотя и был признанным марксистом, настаивал на непредвзятом отношении к новым философским течениям, утверждая, что некоторые части марксизма, такие как эпистемология, были неполными. Он написал Empiriomonizm (три тома, 1904–06), используя теории Эрнста Маха и Ричарда Авенариуса, как часть попытки заполнить пробелы в марксизме. Ленин сначала, казалось, не осознавал значение «ревизионизма» Богданова (несмотря на предупреждения Плеханова), а затем решил философское перемирие, чтобы сохранить их политический союз.

Ее следующий пункт, однако, о связи между философским спором и практической политикой, сходит с рельсов, что помогает исправить исследование Уайта: «К 1907 году, — пишет она, — независимая полоса Богданова начала проявляться в политике. к тому же, и это пренебрежение «партийной дисциплиной» для Ленина склонило чашу весов против его соратника »[33].

Белый лаконично, но более точно определяет практические вопросы. Он цитирует Богданова, , выступавшего за большевистское большинство в 1907 году, утверждая, что

Все факторы, вызвавшие революцию 1905 года, продолжали действовать: разрыв между политическим устройством страны и требованиями ее экономического развития, разорение крестьянства, обнищание пролетариата, безработица — все оставалось неизменным. перед.Следовательно, объективные исторические задачи революции не были выполнены, и в то же время силы революции не ослабли в корне. Под внешним спокойствием развивались экономические и политические организации пролетариата, как и политическое сознание крестьянства, так что силы собирались для новой решительной революционной борьбы. … В этой ситуации тактические задачи, стоящие перед партией в нынешней буржуазно-демократической революции, заключались в разъяснении массам необходимости народного восстания и созыва учредительного собрания.… Это должно быть основным направлением партийной работы, и любые препятствия для этого должны быть устранены [34].

Несогласие Ленина с этим выражалось в его настойчивых требованиях «отдавать приоритет участию в Думе и использованию других юридических возможностей, таких как профсоюзы и кооперативы». Слишком буйная Дума была распущена царским указом и заменена менее демократичной — тактической альтернативой Богданова: «подготовка к предстоящей революционной борьбе, усиление партии на местах и ​​подготовка активистов для пропаганды социал-демократии».[35] Ленин, а не Богданов проявил «пренебрежение« партийной дисциплиной », сломав ряды, чтобы проголосовать с меньшевиками.

«Таким образом, человек, озвучивший призыв к вооруженному восстанию, стал призывать нас читать газету Россия ( Россия ), в которой печатаются стенографические отчеты о заседаниях Государственной Думы», — позже соратник Богданова Покровский. вспомнил. «Какой град насмешек это вызвало над Лениным — на этот раз не со стороны буржуазии, а среди нас! Кто не издевался над ним? Кто его не наживал? Человек потерял огонь, в нем не осталось ничего революционного.Фракцию пришлось отозвать, думскую фракцию ликвидировать; необходимо было немедленно вызвать вооруженное восстание ». Это соответствовало тому, о чем Ленин и Богданов спорили двумя годами ранее [36].

«Большевик, заявляли они, должен быть твердым и непреклонным», — вспоминала позже Крупская, поясняя:

Ленин считал эту точку зрения ошибочной. Это означало бы отказаться от всей практической работы, стоять в стороне от масс вместо того, чтобы организовывать их по реальным вопросам.До революции 1905 года большевики показали себя способными эффективно использовать любую законную возможность, продвигаться вперед и сплачивать массы за собой в самых неблагоприятных условиях. Шаг за шагом, начиная с кампании за чайный сервиз и вентиляцию, они вели массы к национальному вооруженному восстанию. Умение приспосабливаться к самым неблагоприятным условиям и в то же время выделяться и сохранять свои принципиальные позиции — таковы были традиции ленинизма.[37]

Ленин объяснил необходимость, по его мнению, выйти за рамки «переросших… узких рамок« кружков »1902–05 годов», в которых «сплоченные, исключительные» комитеты «профессиональных революционеров» составляли РСДРП. «Несомненно, нынешним руководителям нынешнего рабочего движения в России придется порвать со многими традициями кружка … чтобы сосредоточиться на задачах социал-демократии в настоящий период. Только расширение партии за счет привлечения пролетарских элементов может в сочетании с открытой массовой деятельностью искоренить все остатки кружковщины.Он добавил, что «переход к демократически организованной рабочей партии, провозглашенный большевиками в… ноябре 1905 г.,… был фактически безвозвратным разрывом со старыми кругозорами, которые пережили свое время» [38]. необходимо для выживания и роста революционной партии, Ленин был полностью готов нарушить фракционную дисциплину, чтобы добиться этого. В конце концов, благодаря неустанным усилиям, включающим немало маневров и манипуляций, и с незаменимой помощью разнообразного числа опытных и энергичных товарищей-большевиков в соответствии с отстаиваемым им подходом, Ленин смог объявить Богданова и его единомышленников за пределами Фракция большевиков.[39]

Богданов и его единомышленники называли себя форвардами в честь большевистского журнала « Вперед » 1904–1905 годов. Они считали, что именно они защищают «истинный большевизм» (централизованные комитеты профессиональных революционеров, отказ идти на компромисс с царским самодержавием путем участия в его «марионеточном парламенте» и непоколебимая приверженность вооруженной борьбе и революционному восстанию) от того, что они надеялись, что это временные колебания Ленина.Богданов объяснил в 1910 году, что Ленин и другие «пришли к выводу, что мы должны радикально изменить прежнюю большевистскую оценку настоящего исторического момента и держать курс не на новую революционную волну, а на длительный период мирного конституционного развития. Это сближает их с правым крылом нашей партии, товарищами-меньшевиками. … Большевизм продолжает существовать по-прежнему. … Товарищи! Перед нами славное дело — политическое, культурное, социальное.Для нас было бы постыдно, если бы лидеры, пережившие свое время, преодолевшие невзгоды, помешали нам его осуществить. … Мы продолжим свой путь по старому лозунгу — с нашими лидерами, если они того пожелают; без них, если они этого не сделают; против них, если они выступят против нас »[40]

Ленин отнюдь не считал это бахвальством. Еще в 1911 году он жаловался Алексею Рыкову: «Впередисты очень сильные. У них есть школа = конференция = агенты. У нас (и у ЦК) нет.Деньги есть, около 80 тысяч рублей. Думаешь, тебе дадут ?? Неужели вы так наивны? »Как отмечает Уайт,« ситуация внутри группы «Вперед» была не так благоприятна, как предполагал Ленин », хотя, возможно, она была ближе к отметке двумя годами ранее, когда Богданов и его единомышленники были вынуждены из фракции большевиков. [41]

Фактически, после того, как они были вытеснены из фракции большевиков, несмотря на то, что обладали массой талантливых интеллектуалов, значительной казной и полными фракционными правами в РСДРП, форвардисты долго не просуществовали как особая политическая сила.Выстояли, выросли и победили ленинцы-большевики, а не богдановские форвардисты-большевики. Но почему? Это загадка, которую не решает биография Уайта.

Философия и революция

Важным аспектом раскола, как мы уже отметили, был философский. Как, например, определить, что правда, а что нет? «Для Богданова главное заблуждение Ленина заключалось в том, что существует такая вещь, как абсолютная и вечная правда, тогда как на самом деле все истины относительны и эфемерны.[42] Насколько это так? Насколько теории Богданова (или Ленина и его философского наставника Плеханова) расходятся с марксистским методом анализа, и насколько это расхождение есть, какое это имеет практическое политическое различие? Изучение Богданова Уайтом, и особенно перевод и распространение работ Богданова, позволит большему количеству людей исследовать, обсуждать и обсуждать такие вопросы. Но как смотрели на это сами участники диспута?

Уайт ясно показывает, что Богданов сам видел тесную связь между философией и революционной деятельностью, что он объясняет, например, в своем эссе 1906 года «Революция и философия».В то время как одни историки рассматривают философскую полемику Ленина как дымовую завесу, другие склонны соглашаться с Джорджем Суэйном в том, что после появления резких тактических разногласий между Лениным и Богдановым Ленин пришел к выводу, что тактические взгляды Богданова являются результатом его немарксистской философии. он предложил. Его ошибки, следовательно, не могли быть ограничены только этим вопросом [бойкотирования Думы], а повторялись снова и снова ». Это кажется разумным предположением, но вопрос сложный.Помимо расплывчатых ссылок на «цикл идей бойкота», Ленин, кажется, воздержался от проведения смелой и прямой линии от тактики Богданова к философии Богданова. В то же время такая корреляция, по-видимому, действительно существовала в умах спорящих сторон. [43]

Фактически, философская ориентация Богданова определенно была глубоко привлекательна для многих недавно радикализованных молодых рабочих с интеллектуальными наклонностями и соответствовала психологии ряда воинствующих большевиков praktiki .Было бы ошибкой думать, что те, кого принято считать большевистскими «хардерами», автоматически выстраивались в очередь за Лениным или просто участвовали в философских дискуссиях. Один известный большевистский практический функционер, Иосиф Сталин, писал из бакинской тюрьмы в 1908 году, восхваляя «хорошие стороны» философии Эрнста Маха и призывал к развитию и пересмотру марксизма «в духе Дж. Дицгена» (более раннее философ-социалист, товарищ Маркса и Энгельса, имевший влияние среди единомышленников Богданова).Сталин также поддерживал то, что он называл «отходом от строгого большевизма» — отзыв депутатов от РСДРП из Думы. Рассматривая группу Богданова как впечатляющую альтернативу «другой части (« ортодоксальной ») нашей фракции во главе с Ильичем», он похвалил последние работы Богданова за указание на «отдельные промахи Ильича». Еще в конце 1909 года Сталин критиковал более раннее исключение Богданова из редакции «Пролетарий » и обвинял Ленина в «раскольнической тактике». Лишь в 1910 году, после консолидации большевистского большинства вокруг Ленина, Сталин выразил признательность за его «мудрость».[44]

Интересно рассмотреть взгляды Богданова на то, что произошло. Полагая (как выразился Уайт), «что личные разногласия были неизбежны и действительно необходимы для здоровья партии», он настаивал — поскольку полемические споры вот-вот должны были стать взрывоопасными, — что «пока большевистская фракция, к которой он принадлежал, смог разрешить эти разногласия путем широкого обсуждения, демократического голосования и партийной дисциплины »[45]. Поразительно, что десять лет спустя он придерживался того же мнения.Как белые резюмируют свою позицию:

На заре своего существования, в период 1904–1907 гг., Большевизм был явно демократичным не только по своей программе, но и по взглядам, пронизывающим организацию. Ленин был наиболее опытным и влиятельным политическим деятелем в организации, но никому не приходило в голову ждать, чтобы услышать мнение Ленина, прежде чем формировать свое собственное. Более того, часто по важным вопросам Ленин оказывался в меньшинстве и вынужден был выполнять коллективное решение, против которого он голосовал.

Ситуация начала меняться с победой реакции после поражения революции 1905 года в России. Была ослаблена большевистская организация, сломлена воля большинства ее членов. Ленин и его окружение в то время претерпели значительный поворот вправо. Они заключили союз с меньшевиками, несмотря на сопротивление местных организаций в России. Это был принцип победы лидерства, заставивший его закрепиться. Именно с этого времени многие большевики стали называть себя «ленинцами» — титул, который раньше использовался их противниками в полемике против них.

Богданов далее сказал, что, хотя союз с меньшевиками длился всего несколько месяцев, за ним последовал ряд случаев, когда Ленин был в состоянии провести линию, несмотря на сопротивление членов его собственной партийной фракции. 46]

Лидерство и пролетарская культура: Каприйская партийная школа

Вышеупомянутое относится к важному размышлению Богданова о лидерстве, которое снова резюмируется Уайтом:

Как только человек был назначен лидером и таким образом отличался от остальной части коллектива, возникла опасность авторитарных отношений.Специализированный организатор не был полностью товарищем. Даже если у него не было формальной личной «власти», даже если все товарищи следовали его указаниям добровольно и даже если бы они могли привлечь его к ответственности, все равно оставалась серьезная возможность дрейфа к авторитаризму. Опасность была особенно велика там, где уровень коллективного сознания в организации был невысоким и где роль «авторитета» исполнял посторонний из среды, где преобладал авторитаризм.[47]

Уайт предполагает, что Богданов сам был склонен применить этот анализ к Ленину. Но преобладание такой динамики, безусловно, можно отнести к кому-то вроде самого Богданова. Это обнаруживается при рассмотрении одного из его самых новаторских проектов.

Перед расколом Богданов и другие форвардисты-большевики при поддержке Максима Горького и энергичного, политически опытного молодого рабочего-большевика по имени Никифор Вилонов создали школу для активистов рабочего класса.Активисты из рабочего класса будут собраны вместе для нескольких месяцев иммерсивного обучения. В дополнение к лекциям по марксистской теории, экономике, истории, темам, связанным с борьбой (профсоюзное движение, аграрный вопрос и т. Д.), Литературе и другим вопросам культуры, студенты будут обучаться публичным выступлениям, проведению собраний и методам общения. газетная печать. Для этого Горький открыл свой просторный дом на средиземноморском острове Капри [48].

В течение многих лет, основываясь на первоначальном опыте обучения рабочих, Богданов разрабатывал концепции, которые привели именно к этому проекту: представление о том, что «интеллигенция играет вспомогательную роль в рабочем движении, и что цель обучения рабочих состоит в том, чтобы сделать их полностью независимыми от интеллигенции », — говорит Уайт.«Действительно, для Богданова неадекватность интеллигенции, ее индивидуализм и последующий метафизический взгляд на мир контрастировали с коллективистским и монистическим мировоззрением рабочих». И все же развитое пролетарское сознание вряд ли было чистым и спонтанно развитым даром от Бога. Богданов пришел к убеждению, что «путь к устранению авторитарного мышления и ограниченности среди рабочих состоит в том, чтобы« создать все новые и новые элементы социализма в самом пролетариате, в его внутренних отношениях и его повседневных условиях жизни: разработать социалистическая пролетарская культура.«То есть он считал, что товарищеское сотрудничество было не только характеристикой социалистического общества, но и средством его достижения» [49]

.

К 1908 году это становилось актуальным практическим вопросом. Поражение революции 1905 года привело к драматической деморализации, особенно среди многих молодых интеллектуалов, бывших частью РСДРП, со значительным исходом из рядов партии. Это «особенно ощущалось во всех партийных организациях, потому что они выступали в качестве партийных секретарей, казначеев, литераторов, , пропагандистов и агитаторов», как указывает Уайт.«С их отъездом эти функции были переданы самим рабочим, но рабочие почувствовали необходимость в получении дополнительных знаний и подготовки для выполнения этих важных партийных задач» [50]

.

Хотя многие из 27 участников были арестованы сразу же по возвращении в Россию, во многих отношениях школа Капри имела успех. Один из студентов вспомнил:

A.A. Богданова слушали с огромным интересом. Он мастерски, иногда даже художественно описал эпохи экономических отношений между людьми.Мы вместе читаем первые главы книги Маркса Das Kapital . Он хорошо знал историю философии, естествознания и математики. Одним словом, он был большим ученым в полном смысле этого слова. Надо добавить, что он был очень хорошим и ответственным товарищем. Он был прост и очень внимателен. Его жена Наталья Богданова, как хорошая мать, присматривала за нами, пока мы учились. [51]

Похвалы ожидали и другие лекторы, такие как Луначарский, Покровский и Горький.Даже несколько присутствовавших ленинско-большевистских рабочих «признали, что знания, полученные на лекциях в школе, были полезными и необходимыми». Но внеклассная деятельность, инициированная студентами-форвардистами-большевиками и преподавателями школы, включала разработку фракционной платформы, противопоставленной ленинскому крылу фракции. Это вызвало возмущение у некоторых учеников (включая работника, который помогал инициировать проект, Никифора Вилонова), которые яростно протестовали и в конце концов ушли из школы.Ленинцы в большевистских изданиях резко и открыто критиковали весь проект. Когда Богданов попытался вовлечь оставшихся учеников в полемическую реакцию, школьный совет отказался, что заставило Богданова жаловаться на их «трепет перед партийным руководством» (как выразился Уайт) и пригрозить собственной отставкой. 52]

Уайт обобщает более позднюю критику Николая Бухарина, молодого большевика, которого привлекал Богданов, что дает представление о диапазоне мышления Богданова:

Согласно Бухарину, основная идея Богданова заключалась в том, что социалистическое преобразование общества и социалистическая революция должны проводиться в соответствии с заранее разработанным организационным планом.Во-первых, рабочий класс создаст свою собственную науку, разработает свои научные методы во всех областях знания, построит для этой цели рабочие университеты, напишет пролетарскую энциклопедию и т. Д., А затем составит «организационный план», чтобы решить «мировую организационную структуру». задачи’. Когда все это будет сделано, только тогда можно будет достичь социализма. Поступить иначе было бы «максимализмом» и утопией [53].

К 1910 году разочаровался и сам Горький. «Как вы знаете, я уважаю вас и как мыслителя, и как революционера, — писал он Богданову, — но я не буду отвечать на ваши письма: они слишком суровы, написаны так, как будто вы сержант, а я простой рядовой. в твоем отряде.Более сурово он жаловался на Богданова в письме другому видному форварду, Григорию Алексинскому:

.

Мне кажется, что у него темперамент не революционера, но он производитель систем. В нем сильно развита склонность к синтезу, и, как и у всех подобных людей, он консерватор и деспот. Что касается других людей — он их всех презирает, потому что считает себя несравненно более умным и значительным, чем они, отсюда и его высокомерное отношение к ним.Но у него есть талант. Я уверен, что он многого добьется. [54]

И все же возглавляемые им форвардисты-большевики развалились. Предсказанное революционное возрождение не сбылось. Вооруженные группы, созданные Богдановым и Красиным, вели своего рода городскую партизанскую войну, включающую «экспроприацию», которая развратила некоторых из них, стали маргинальными в реальной борьбе рабочего класса и, как правило, переросли в простой бандитизм. Теоретические разногласия росли, и некоторые близкие товарищи открыто критиковали культурные теории Богданова.Ожесточенная внутренняя полемика, порожденная Алексинским, деморализовала и отогнала ключевых фигур первоначального форвардистского кластера, включая самого Богданова, который к 1911 году отказался от организованных активистов, чтобы посвятить себя исследованиям и литературным усилиям.

Возможно, как и следовало ожидать, Богданов стремился интегрировать политический опыт 1904–1910 годов в свою философскую систематизацию. В науке организации он обозначил как тектологию , он выдвинул понятие «закона наименьших».Все явления организованы из множества и разнообразных элементов. Структурная стабильность всех систем — механических, физических, психических, социальных и т. Д. — в конечном итоге определяется их самой слабой частью. Для поддержания согласованности более продвинутые элементы должны адаптироваться к наименее продвинутым, иначе система рискует развалиться в самом слабом звене. [55]

Богданов видел опасность того, что закон наименьшего может стать господствующим над человечеством, если он не будет взят под контроль. Он считал, что перед тектологией стоит проблема: как овладеть законом в сфере культуры, чтобы избежать уравнивания по наименьшему общему знаменателю, чтобы главные достижения человечества не были потеряны из-за пережитков варварства, которое угрожало чтобы сокрушить их? [56]

Другая тектологическая концептуализация заключалась в понимании того, что систему можно рассматривать с точки зрения ее контактов с окружающей средой — разветвления при диффузии или ограничения таких контактов более компактной структурой.Богданов «пришел к выводу, что с точки зрения сохранения и развития комплексов, при отрицательном отборе предпочтительнее компактная структура, а при положительном — диффузная». [57]

Очевидно, что борьба Богданова была предназначена для преодоления закона наименьшего числа, и тем не менее тот же самый закон наименьшего числа определяет источник его поражения. Кроме того, период реакции после революционного поражения 1905 года повлиял на «взаимоотношения между центральными и местными организациями» РСДРП, разбив относительно разрозненную структуру, так что «партия превратилась в ряд партий. разрозненные группы ».Однако торжество компактности можно было увидеть «там, где сохранялось единство», хотя «только единство программы или догмы стало более жестким». Ленинско-большевистское правое сближение с меньшевиками, «чтобы избежать внутреннего конфликта, приносятся в жертву некоторые программные и тактические элементы», и «члены организации, которые недовольны слиянием или могут быть препятствием для его осуществления, выбрасываются.’[58] Дальнейшая разработка:

С тектологической точки зрения попытка Ленина в 1909 году расколоть большевистскую фракцию и объединиться со сторонниками Плеханова среди меньшевиков была обречена на провал. В ходе маневра ленинцы избавились от левого крыла большевиков, а Плеханов отделил свою группу от «ликвидаторского» правого крыла меньшевиков. Тогда от большевиков-ленинцев и «партийных меньшевиков» потребуется сформировать сплоченную центральную организацию.Однако две фракции стали настолько отдаленными, что желаемое слияние оказалось невозможным, и организация рухнула в точке наименьшего сопротивления. Центровая группировка сил Ленина и Плеханова не образовалась, и вместо двух фракций их стало четыре [59].

Тем не менее, усилия Ленина по созданию последовательной версии РСДРП из долгожданной конференции о единстве с «партийными меньшевиками» в 1912 году продвинулись вперед без Плеханова. Ленин не был связан схемой Богданова, работал с тем, что у него было, и с товарищами-единомышленниками создал сплоченную организацию, которая смогла установить связь с местными организациями по всей России, одновременно улавливая ветер радикализирующего подъёма рабочего класса в 1912 году. 14.Столкнувшись с ужасающими опустошениями Первой мировой войны, но затем получив их помощь, большевики Ленина оказались силой, способной играть все более активную роль, в конечном счете, руководящую роль в революционных переворотах 1917 года.

Революция, Культура, Кровь

Богданов был призван в российскую армию в качестве военного врача во время Первой мировой войны. Травмы войны не помешали ему писать, но он отсутствовал в городских центрах, в которых царизм был свергнут в феврале / марте, в которых развернулась борьба за власть между ориентированным на буржуазию Временным правительством и советами рабочего класса и в которых к власти пришли большевики при Ленине и Троцком.

Некоторые видные старые форварды присоединились к большевикам. Луначарский и Покровский, занявшие видные посты в новом Народном комиссариате просвещения, также стремились вернуть Богданова в ряды большевиков, и было сказано, что Бухарин и даже Сталин сделали то же самое, хотя Ленин и Богданов, похоже, выдержали взаимная антипатия. Богданов занимал независимую позицию и, по крайней мере, умеренно критически относился к большевикам, хотя он критически поддерживал большевистскую революцию и советский режим.

Рассказ

Уайта предполагает систематическое преследование Богданова, организованное Лениным, но этот вопрос заслуживает более внимательного изучения. Верно, что Ленин открыто и настойчиво критиковал идеи своего старого товарища, следил за тем, чтобы новое издание журнала «Материализм и эмпириокритицизм» было опубликовано с антибогдановским вступительным эссе большевистского активиста-ученого Владимира Невского и выразил озабоченность очевидным влиянием идей Богданова на творчество таких товарищей, как Бухарин.Но в тот же период, с 1917 по начало 1920-х годов, Богданов мог действовать с достаточной степенью свободы, много писал, имел возможность публиковать свои сочинения и оказывал значительное влияние в рамках нового порядка. «В начале 1920-х годов именно работы Богданова были стандартными работами по социалистической и марксистской теории, — по словам Уайта, прошедшим ряд редакций, — и широко изучались в советских учебных заведениях» [60]

.

Богданов также был теоретиком-основателем и организатором движения «Пролетарская культура» [ Proletcult ], которое начало развиваться еще до большевистской революции, но к 1920 году насчитывало более 400 000 членов — художников, писателей, музыкантов, ученых и, в большей степени, из рабочего класса, действующего в кооперации с Народным комиссариатом просвещения, возглавляемым давним товарищем Богданова Анатолием Луначарским.[61] Хотя некоторые ссылки на взгляды Богданова на необходимость развития пролетарской культуры и пролетарской науки уже предлагались выше, более полное изложение его взглядов предлагается в исследовании Уайта.

Богданов «отстаивал целостность пролетарского мировоззрения, незапятнанного и неизменного манипуляциями классово-чуждых элементов», — отмечает Линн Малли в своей истории Proletcult , хотя она добавляет, что «он определенно не подвергал сомнению свою способность к излагать мысли пролетариата.[62] Движение Proletcult того периода, однако, вряд ли следовало единому набору идей — это было сложное социальное и культурное движение со многими конфликтующими программами, как показал Малли, с «неоднородным социальным составом и … разнообразная культурная практика »[63]. Вероятно, многие отвергли бы относительно консервативное представление Богданова о том, что, как резюмирует Уайт, следовало бы следовать не « декадентской » художественной моде « модернизма » и « футуризма » (представленной, например, поэтом Владимир Маяковский), а скорее «простые, ясные и чистые формы таких великих мастеров, как Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Некрасов и Толстой».[64]

Хотя это соответствовало хорошо известному культурному консерватизму Ленина, однако, он глубоко недоверчиво относился к теоретической ориентации Богданова и сосредоточил значительные усилия на том, чтобы поставить Proletcult под более строгий контроль Народного комиссариата просвещения, а также на борьбу с ним. Влияние Богданова в нем, кульминацией которого стала отставка Богданова в конце 1921 года [65].

Два года спустя Богданов был арестован ЧК.«Хотя я окончательно отказался от политики, она не оставила меня, — писал Богданов, — как показал мой арест в сентябре-октябре 1923 года». Далее Уайт цитирует (некритически) из мемуаров Виктора Сержа 1942 года, что Ленин «имел Богданов, его старый друг и товарищ, заключен в тюрьму за то, что этот выдающийся интеллектуал поставил перед ним смущающие возражения. «Серж, безусловно, выдающийся свидетель, и более содержательная цитата, из которой вырывается этот приговор, имеет веское значение. Серж говорит нам, что, хотя Ленин описывает диктатуру пролетариата как «самую широкую возможную рабочую демократию», и что «он верит в это и хочет, чтобы так и было», его режим был противоречивым — предоставлял некоторые свободы тем, кого считали сторонниками или сторонниками. потенциальных сторонников, но слишком часто подавляющих левых, которые считались представляющими контрреволюционную угрозу.[66]

Но, как должен знать Уайт, в данном случае Ленин этого не делал. Спустя три десятилетия после того, как это произошло, Серж неправильно вспомнил. В марте 1923 года у Ленина случился третий инсульт, он был серьезно и все более и более недееспособен, менее чем через четыре месяца перенес четвертый инсульт и скончался. В тот момент он был не в состоянии управлять преследованием и отдавать приказ об аресте старого оппонента. Сам Уайт предлагает реальную историю. Глава ЧК, яростный и бескомпромиссный пурист Феликс Дзержинский, был убежден, что Богданов был активен в нелегальной организации, выпускающей газету Рабочая правда , которая осуждала Коммунистическую партию как потерявшую связь с пролетариатом и призывала новая рабочая партия, чтобы бороться за демократические условия, в которых рабочие могли бы отстаивать свои интересы ».В одной из его статей использовалась терминология Богданова и цитировались его произведения. Богданову, наконец, удалось организовать обширную личную встречу с Дзержинским, чье «отношение полностью изменилось после часа разговора», и который вскоре после этого освободил его. [67]

Оценка Богдановым России после 1917 года содержала интересные элементы, связанные с его общей философской и теоретической работой. Один из аспектов этого заключался в резком различии с бывшим единомышленником Владимиром Базаровым, который, повторяя некоторые из работ Ленина, считал, что переходная форма между капитализмом и социализмом — это то, что Базаров называл государственным капитализмом (государственное регулирование экономики, вызванное войной, возникшего во время Первой мировой войны), которую Богданов назвал «военным коммунизмом».Богданов утверждал, говорит нам Уайт, «что существует огромная разница между социализмом, который был прежде всего новой формой сотрудничества, и военным коммунизмом, который был особой формой потребления, авторитарной организацией массового паразитизма. военнослужащие, не производящие никакой ценности] и уничтожение. «Экономика», действовавшая в Советской России в период с 1918 по 1921 гг., «состояла из« попытки управлять ограниченными ресурсами в условиях спирали экономического спада ». Этот предполагаемый переход к социализму был, по словам Богданова, «отвратительной карикатурой… рожденной войной и старым порядком».[68]

В сочетании с этим «военным коммунизмом» был тот факт, что основу нового режима составляли слабый рабочий класс и очень большое количество солдат, в результате чего тектологический «закон наименьшего» утверждал себя с удвоенной силой: «Рабочий» а солдатская партия объективно была просто солдатской. И было поразительно, до какой степени большевики были преобразованы таким образом; они усвоили логику казармы, все ее методы, всю ее особую культуру и идеалы.Фактически, господствовала «логика бараков в отличие от логики фабрики», когда каждый вопрос теперь рассматривался «как вопрос силы, а не как вопрос организованного опыта и труда». Он свел понятие социализма к «разгрому буржуазии и захвату власти» [69].

Тем не менее, как объяснил Богданов Бухарину, «хотя он не соглашался с анализом ситуации партией большевиков, он признавал объективную необходимость ее политики».Он считал работу Бухарина и его товарищей трагической. Белый суммирует:

Кровь и грязь, замешанные в революции, были чрезмерными, но виноваты были не отдельные люди, а отсталость страны. Богданов заверил Бухарина, что большевики вряд ли потеряют голову и власть. Опасность заключалась в том, что будет утрачен идеализм, вдохновлявший Бухарина в прошлом [70].

Отвергнутый политическими и культурными усилиями, Богданов вернулся к прежним научным и медицинским интересам.В середине 1920-х годов ему удалось собрать группу единомышленников для изучения и экспериментов с переливаниями крови. К этому времени Сталин и Бухарин были на вершине власти, а в 1926 году было официальное разрешение на создание инновационной исследовательской клиники под руководством Богданова. Научный историк Николай Кременцов описывает исследование Богданова 1927 года Борьба за жизнеспособность как текст, который, отражая работу Богданова, «применил основной принцип своей« пролетарской науки »к исследованиям переливания крови и сформулировал« тектологическую »теорию. старения и омоложения в качестве теоретической основы как его видения «физиологического коллективизма», так и его исследовательской программы по обмену крови.’[71]

Уайт кажется некритичным, предполагая, что Богданов занимался хорошей наукой. Кременцов, более критичный, не соглашается. Богданов умер при экспериментальном кровообмене в 1928 году.

Наследие Богданова

«Что бы Богданов ни изучал, будь то медицина, естествознание, математика, политическая экономия, социология или философия, он всегда изучал это основательно и глубоко», — вспоминал Анатолий Луначарский, согласно аннотации Уайта к написанному им некрологу.«Талант Богданова заключался в способности использовать свои огромные знания в построении и изложении схем мышления». Он добавил, что «наиболее характерной чертой ума Богданова было принуждение свести великую множественность бытия к числу повторяющихся разновидностей немногих. основные законы », что, к сожалению, заключил он,« породило определенный схематизм »[72]

«История завербовала его для своей политики; его личные наклонности сделали его философом. В обоих этих областях он потерпел поражение », — прокомментировал другой старый товарищ М.Н. Покровский. «Но как один из культурных героев, погибших на своем посту, он останется в памяти многих поколений, возможно, он останется там навсегда». [73]

Forever — это надолго. Но то, что делают Джеймс Уайт и другие, работающие над поиском Богданова, — это сделать доступными для новых поколений во всем мире вклад чрезвычайно важного революционного мыслителя. Есть старые вопросы, над которыми еще предстоит разобраться, не последними из них являются проблемы, поставленные Лениным в книге «Материализм и эмпириокритицизм» и эссе Доминика Лекура «Богданов, зеркало советской интеллигенции».Ленин настаивал: «Пусть Богданов, принимая в лучшем смысле и с лучшими намерениями все выводы Маркса, проповедует [эмпириомонистское представление] о« тождественности »общественного бытия и общественного сознания; мы скажем: Богданов минус «эмпириомонизм» (точнее, минус махизм) — марксист ». То, что говорит Лекур, в некотором смысле кажется более серьезным:« Богдановская система оставалась неиссякаемым резервуаром для словесных «левых» тем. сталинской пропаганды », особенно с его концептуализацией« пролетарской науки ».[74]

Какие бы выводы ни делались по таким вопросам, важность Богданова ими не ограничивается (как, впрочем, и Ленина). Как отмечает К. Дженсен сформулировал это в новаторском исследовании сорок лет назад: «В мысли Богданова есть нечто большее, чем эпистемологическая позиция, которую Ленин не одобрял» [75]. , и дебаты. [76] Взаимодействуя с тем, что павшие товарищи делали в прошлом, можно более полно понять, что произошло в прошлом, но также иногда можно усвоить соответствующие идеи и сложные подходы для настоящего и будущего, извлекая уроки из сделанных ошибок и сделанных правильно.

Список литературы

Биггарт, Джон 1981, «Антиленинский большевизм»: передовая группа РСДРП », Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes , 23, 2: 134–53.

Биггарт, Джон, 2016, «Социология искусств Богданова», доступно по адресу:

Биггарт, Джон и Джеймс Д. Уайт [без даты], Введение к «Воспоминаниям Натальи Богдановны Корсак (Малиновской)», доступно по адресу:

Богданов [Богданов], Александр Александрович 1923, Краткий курс экономических наук , перевод Дж. Файнберга, Лондон: Коммунистическая партия Великобритании, доступно по адресу: .

Богданов, Александр Александрович, 1962, «Письмо всем товарищам», в Daniels (ed.) 1962.

Богданов, Александр Александрович 1984, Красная звезда: Первая большевистская утопия , перевод Чарльза Роугла, Блумингтон: издательство Индианского университета.

Богданов, Александр Александрович 2019, Философия живого опыта: популярные очерки , перевод и редакция Дэвида Г. Роули, Исторический материализм Book Series, Чикаго: Haymarket Books.

Богданов, Александр Александрович 2020, Эмпириомонизм: Очерки философии, книги 1–3 , переведены и отредактированы Дэвидом Дж. Роули, Исторический материализм Книжная серия, Лейден: Brill.

Isaacson, Walter 2007, Einstein, His Life and Universe , New York: Simon and Schuster.

Дженсен, К. 1978, За пределами Маркса и Маха: «Философия живого опыта» Александра Богданова , Дордрехт: издательство D. Reidel Publishing Company.

Кременцов, Николай 2011, Марсианин, оказавшийся на Земле: Александр Богданов, Переливание крови и пролетарская наука , Чикаго: University of Chicago Press.

Крупская, Надежда Константиновна 1930, Воспоминания о Ленине , в двух томах, Нью-Йорк: International Publishers.

Крупская, Надежда Константиновна 1970, Воспоминания о Ленине , Нью-Йорк: International Publishers.

Lecourt, Dominique 1977, Proletarian Science? Дело Лысенко , Лондон: Новые левые книги.

Малли, Линн 1990, Культура будущего: Движение Пролеткульта в революционной России , Беркли: Калифорнийский университет Press.

Мейсон, Пол 2015, Посткапитализм: Путеводитель по нашему будущему , Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.

Невский, Владимир 2017, «Диалектический материализм и философия мертвой реакции (1920)», доступно по адресу:

Нимц, август Х. 2019, Бюллетень, улицы или и то, и другое? От Маркса и Энгельса до Ленина и Октябрьской революции , Чикаго: Haymarket Books.

Павлов Евгений В. 2013, «Николай Бухарин о жизни А.А. Богданова, Platypus Review , 57, доступно по адресу:

Покровский, Михаил Николаевич 1970, Россия в мировой истории: Избранные очерки , перевод Романа и Мэри Энн Спорлюк, Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета.

Шеррер, Ютта 1999, «Взаимоотношения между интеллигенцией и рабочими: случай партийных школ на Капри и Болонье», в журнале Рабочие и интеллигенция в России поздней империи: реалии, представления, размышления , под редакцией Реджинальда Э. Зельник, Беркли: Международные и региональные исследования, Калифорнийский университет в Беркли.

Серж, Виктор 2012, Мемуары революционера , переведенный Питером Седжвиком с Джорджем Пайзисом, Нью-Йорк: New York Review Books.

Сочор, Зеновия А. 1988, Революция и культура: противоречие Богданова и Ленина , Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета.

Суэйн, Джеффри Р. 1982, «Введение редактора», в Протоколы Совещания Расширенной Редакции «Пролетария« Июнь »1909 [ Труды заседания расширенной редакционной коллегии« Пролетариев », июнь 1909 г. ], Миллвуд, Нью-Йорк. : Международные публикации Крауса.

Суэйн, Джеффри Р. 1983, Российская социал-демократия и легальное рабочее движение: 1906–14, , Лондон: Macmillan Press.

Такер, Роберт К. 1973, Сталин как революционер 1879–1929: исследование истории и личности , Нью-Йорк: W.W. Нортон.

Wark, McKenzie 2016, Molecular Red: Theory for the Anthropocene , Лондон: Verso.

Вебер, Герда и Герман Вебер 1980, Ленин: жизнь и творчество . Лондон: Macmillan Press.

Уайт, Джеймс Д. 2019, Красный Гамлет: Жизнь и идеи Александра Богданова , Исторический материализм Книжная серия, Чикаго: Haymarket Books.

Уильямс, Роберт К. 1980, «Коллективное бессмертие: синдикалистские истоки пролетарской культуры, 1905–1910», Slavic Review , 39, 3: 389–402.

Едлин, Това 1999, Максим Горький, Политическая биография . Вестпорт, Коннектикут: Praeger.

---

[1] Богданов 1984. (Я хочу поблагодарить Йоста Кирша и Джона Ридделла за вдумчивые отзывы о более раннем варианте этой статьи.)

[2] Павлов 2013.

[3] См.

[4] Едлин 1999, стр. 85.

[5] Lih 2008; этот и связанные с ним вопросы обсуждаются в Le Blanc 2014, pp. 13–14, 53–76.

[6] Белый 2019, стр. 463.

[7] Ленин 1977а, с. 46, 48.

[8] Богданов 1923, с. Версия

[9] Богданов 2019, стр. 52, 54, 100, 101, 137.

[10] В 1915 году Эйнштейн заметил, что «теория относительности напрашивается сама собой в позитивизме», и, в частности, «ход мысли Маха оказал большое влияние на мои усилия».Однако к 1931 году он перешел к немахистской формулировке: «Вера во внешний мир, независимый от восприятия, является основой всего естествознания» (Isaacson 2007: 82, 349). Хотя это соответствует критике Маха со стороны Плеханова, Ленина и других, Богданов утверждал, что было бы «грубым недоразумением» отождествлять позицию Маха с представлением о том, что материальная реальность — это не что иное, как человеческое восприятие. Согласно Богданову, физические реальности (взаимосвязанный ряд элементов) существуют независимо от человеческого восприятия (другой взаимосвязанный ряд элементов), а человеческое восприятие не безупречно улавливает воспринимаемые физические реальности.Он видел свой подход как отсеивание ошибочных восприятий, чтобы продвинуть коллективное понимание и изменение реальности (Богданов, 2019, стр. 132–6).

[11] Белый 2019, стр. 93.

[12] White 2019, стр. 93–4.

[13] White 2019, стр. 143–4.

[14] White 2019, стр. 288–9. См. Также Gare 2000.

[15] Белый 2019, стр. 289.

[16] Белый 2019, стр. 318.

[17] Белый 2019, стр. 459.

[18] Белый 2019, стр. 86.

[19] Белый 2019, стр.244.

[20] Белый 2019, стр. 85.

[21] White 2019, pp. 103, 108. Вопреки предположению Уайта, первоначальное убеждение в том, что между большевиками и меньшевиками нет «непреодолимых» разногласий, также было точкой зрения Ленина — см. Le Blanc 2015, pp. 65–6.

[22] White 2019, стр. 114, 117.

[23] Белый 2019, стр. 109.

[24] Ленин 1977б, стр. 453, 456, 459.

[25] White 2019, стр. 88–9.

[26] White 2019, стр. 126, 129, 166, 418.

[27] Le Blanc 2015, стр. 115–28.

[28] White 2019, стр. 131, 114, 115.

[29] Белый 2019, стр. 128.

[30] Белый 2019, стр. 142.

[31] Крупская 1970, с. 153, 156.

[32] Белый 2019, стр. 342; Крупская 1970, с. 193.

[33] Сочор 1988, стр. 4, 7.

[34] White 2019, стр. 180–1.

[35] White 2019, pp. 250, 251. Более подробное резюме см. В Nimtz 2019, pp. 221–5.

[36] Покровский 1970, с.190.

[37] Крупская 1970, с. 167.

[38] Ленин 1978, с. 104–5.

[39] См. Le Blanc 2015, стр. 139–41, и Swain 1983.

[40] Le Blanc 2015, стр. 137; Богданов, «Письмо всем товарищам», в Daniels (ed.) 1962, стр. 62, 63.

[41] Белый 2019, стр. 281.

[42] Белый 2019, стр. 245.

[43] Swain 1982, p. хх.

[44] Ле Блан, 2015, стр. 148–9; Такер 1973, стр. 149; Уильямс 1980, стр. 398–9.

[45] White 2019, стр.215–16.

[46] White 2019, стр. 362–3.

[47] Белый 2019, стр. 243.

[48] Белый 2019, стр. 250. Вилинов написал философское эссе, которое Богданов подробно процитировал в 1913 году, после смерти Вилинова (см. Богданов 2019, с. 191, 8–9, 11–12). Подробнее о Вилинове см. Scherrer 1999, стр. 179–82.

[49] White 2019, стр. 14, 208–9.

[50] Белый 2019, стр. 226.

[51] Белый 2019, стр. 250.

[52] White 2019, стр. 251–3. Подобные жалобы на предполагаемый «патернализм» Богданова всплыли бы в 1920 году в рамках движения Proletcult — см. Biggart 2016, p.18.

[53] Белый 2019, стр. 372.

[54] Белый 2019, стр. 265.

[55] Белый 2019, стр. 298.

[56] Белый 2019, стр. 299.

[57] Там же.

[58] White 2019, стр. 300, 302.

[59] Белый 2019, стр. 337.

[60] Невский 2017; Белый 2019, стр. 408.

[61] См. Mally 1990 и Fitzpatrick 1971 для получения ценной информации о Proletcult и связанных с ним вопросах.

[62] Mally 1990, стр. 107, 384

[63] Mally 1990, стр.xxiii – xxiv.

[64] Белый 2019, стр. 384.

[65] White 2019, стр. 419–29.

[66] Белый 2019, стр. 431; Serge 2012, стр. 157.

[67] Weber and Weber 1980, p. 197; Белый 2019, с. 429–31.

[68] White 2019, стр. 370–1. Некоторые мысли Богданова соответствуют материалу, представленному в Le Blanc 2017.

[69] White 2019, стр. 373–4.

[70] White 2019, стр. 418–19.

[71] Кременцов 2011, с. 12.

[72] White 2019, стр.455–6.

[73] Белый 2019, стр. 456. Джон Биггарт отмечает, что, обсуждая своего старого товарища в конце 1920-х, Лунарчарский размышлял о том, что «в философском споре между Богдановым и Лениным было слишком рано говорить, где должна быть проведена грань между ортодоксией и ересью», в то время как Покровский настаивал. что ценность мысли Богданова станет «очевидной, когда период 1905–1917 гг. можно будет увидеть в перспективе» (Biggart 1981, p. 151).

[74] Ленин 1970, с. 337; Лекур 1977, стр.143. Первую попытку автора, разработанную в конце 1980-х годов, понять смысл наследия Богданова, можно найти в Le Blanc 2015, pp. 129–52.

[75] Дженсен 1978, стр. 14.

[76] Предвкушение того, что, несомненно, станет волной новых усилий с использованием Богданова, можно найти в Mason 2015, стр. 219–21, и Wark 2016, стр. Xvii, 3–61, 224–5.

Verso

Это известная фотография Ленина, играющего в шахматы с Александром Богдановым, а Горький наблюдает за ним.Богданов выиграл. По словам Горького, Ленин был в этом немного неудачником. Но потом Ленину удалось поставить мат в пользу влияния Богданова во фракции большевиков и выгнать его, так что в конечном итоге Ленин все выиграл.

В Советском Союзе Богданова будут помнить в основном через нападки Ленина на него в книге Ленина Материализм и эмпириокритицизм . Эта версия фотографии — одна из тех жутких, на которых стерты несколько других людей. Судьба Богданова была в некотором роде еще хуже: официально назван «Тот, у кого была неправильная философия».

Такие вещи всегда вызывают у меня любопытство. Кем был Богданов? В чем заключалась его жизнь и работа? Не читая по-русски, это было сложно выяснить. Немногое находится в переводе, и еще меньше — в печати. Его великолепный утопический роман Red Star доступен в издательстве Indiana University Press, по крайней мере, в виде электронной книги. К счастью, теперь есть страница ресурсов для редких, распродавшихся материалов на английском и французском языках.

Так почему же Богданов? Во-первых, за возрождение утопического воображения в свете Маркса.Он понимал эмоциональную силу обетованной земли, но, в отличие от Горького, не искушался «Богостроительством». Его больше интересовало открытие способностей к воображению для размышлений об этом мире. Его утопия, даже если действие происходит на Марсе, практична.

Во-вторых, для Пролеткульта. Богданов инициировал массовое движение в 1917 году, пытавшееся противодействовать государству, но чьей миссией была пролетарская культура. Как люди могли научиться организовывать себя и свой мир? Как могли литературные классики прошлого, даже Шекспир, быть способом узнать, что такое организация? Пролеткульт был посвящен изучению форм самоорганизации, которые могут существовать вне капитала и государства.

В-третьих, его тектология. Как все организационные задачи, будь то организация отношения труда к природе или организация различных видов труда друг с другом, могут обмениваться знаниями и развивать их? Богданов считал, что после революции настоящая организационная работа только начинается и что реальный вопрос заключается в отношении труда к природе.

У нас нет такой роскоши. Нам придется выяснить новое отношение между трудом и природой, в то время как капитализм — или какой бы там ни был этот способ производства — все еще неуклюже, превращая все в товар.Но я думаю, что Богданов — полезный помощник в том, чтобы думать и организовывать иначе. В конце концов, как я показал в Molecular Red , он почти догадался об антрогенном изменении климата.

Иногда, чтобы сделать три шага вперед, нужно сделать два шага назад, назад, к тому, что для Паоло Вирно является потенциалом истории, но иногда также, чтобы вернуться к определенным ресурсам для движения вперед. Итак, вернемся к Богданову — за победой.

(PDF) Александр Богданов: Пролеткульт и охрана

мешали людям понять, что организация производства и социальные

отношения могут быть разными.Социализм не может быть достигнут «революцией

собственности, сменой правителей общества — вопросом классовых интересов и материальной

силы масс». Это требует «творческой революции мировой культуры,

перехода от спонтанного воспитания и борьбы социальных форм к сознательному

созиданию — вопрос новой классовой логики, новых методов объединения сил, новых

методов мышления».

37

Помимо отношений собственности и организации производства, все социальные

отношения, основанные на господстве и подчинении, независимо от того, основаны ли они

на поле, расе, классе, национальности или владении техническими знаниями, являются

источниками конфликта, который должен быть подвергнут критике и преодолен пролетариатом.Как выразился

Богданов: «Борьбу за социализм ни в коем случае нельзя приравнивать

к войне исключительно против капитализма». Он включает «создание

новых элементов социализма в самом пролетариате, в его внутренних отношениях и в его

условиях повседневной жизни: развитие социалистической пролетарской культуры».

38

Богданов также

обратил внимание на отношения между мужчинами и женщинами как на проблемные, поскольку

нуждается в преобразовании пролетариатом.

39

Следовательно, настоящая революция

— это не то, что может быть достигнуто одним гигантским актом воли

, в котором захватывается власть, а процесс преобразования, включающий множество уровней.

Только тогда, когда пролетариат сможет противостоять старому культурному миру с его собственной

политической силой, своим собственным экономическим планом и своим «новым миром культуры с его

новыми, более высокими методами», станет возможным подлинный социализм.

40

Искусство, литература, философия и наука были приданы

Богдановым важным идеологическим трудом, их целью было преобразование того, как

людей организуют свой опыт для достижения общего понимания мира

. В противовес ортодоксальным марксистам Богданов утверждал: «Искусство …

мощное оружие для организации коллективных сил, а в классовом обществе —

классовых сил.»

41

Конечная цель идеологического труда — преодоление

разделений между людьми и создание коллектива творческих личностей

с общей волей, которую может оценить каждый отдельный

член этого коллектива Это связано с преодолением отчуждения

человек друг от друга и утверждением ими своей коллективной власти,

их общей воли творить и контролировать природу в человеческих целях.В новом обществе

, с преодолением классовых и других разделений, «психология разобщенности

» будет заменена признанием себя как «неотъемлемой

части великого целого».

42

Это ответ Богданова на переинтерпретацию Сореля

Маркса, чтобы отметить не научный анализ общества, а создание «мифа»

, который дал рабочему классу что-то, ради чего жить, и более

, что очень важно. на вызов Ницше, который диагностировал нигилизм эпохи

как следствие триумфа рабской морали, поскольку воля к власти

обратилась против самой себя, триумф, который был бы более полным, если бы социалисты

должны были преобладать.

43

Богданов был не социализмом отрицания, рессентимента,

, но социализмом, утверждавшим человеческую волю.

37

Богданов, «Идеал и дело», в сб .: Вопросы социализма (Москва, 1918), с.100ф .; цитируется Sochor, op.cit. стр.39.

38

Богданов, «Социализм в састоящем», «Вперед», 2 февраля 1911 г., с.68; цитируется там же. стр.39.

39

Об этом см. Лорен Р. Грэм, «Внутреннее послание Богданова», в книге Александра Богданова, Красная звезда: Первый большевик

Утопия, указ.соч. стр.244. Александра Коллантай была ученицей Богданова.

40

Богданов, «Программа культуры», в сб .: Вопросы социализма, Москва, 1918, с.73; (цитируется Sochor, 1988, с. 39).

41

Цитируется McClelland, op. Cit., P. 403 без ссылки.

42

Богданов, «Цели и нормы жинзи», в Новом мире, 3-е изд. (Москва, 1920) (цит. По Сочору, цит. Соч., С. 197).

43

См. Sochor, 1988 op. Cit.

Советские эпистемологии и материалистическая онтология бедной жизни: Андрей Платонов, Александр Богданов и Лев Выготский

Чехонадских Мария (2017) Советские эпистемологии и материалистическая онтология бедной жизни: Андрей Платонов, Александр Богданов и Лев Выготский. (Докторская диссертация), Кингстонский университет, .

Аннотация

Этот тезис предлагает новые взгляды на эпистемологические условия до- и послереволюционного Советская мысль (1910-е — начало 1930-х годов) и конструирует трансдисциплинарную точку входа в материалистическая онтология «бедной жизни». Концепция бедной жизни вызывает современные дискуссии о классовый состав и индивидуация с материалистической точки зрения самоорганизующегося труда причинно-следственная связь и социальное опосредование.Диссертация открывается критическим анализом «западного» и «восточное» разделение в марксистской философии и сдвигает дискуссию с официальной доктрины Большевизм к недостаточно представленным эпистемологиям эмпириомарксизма и спинозизма. Гегельянство в философии и политической теории Александра Богданова, творчестве и искусстве критика Андрея Платонова и экспериментальная философия и психология Льва Выготского. Трансдисциплинарная постреволюционная логика предполагает, что теория должна начинаться там, где закончил Маркс. и что он должен действовать марксистским образом во всех концептуальных и практических сферах.В реконструкция этих эпистемологических условий приводит к альтернативному философскому генеалогия советского авангардного искусства и творчества Андрея Платонова. В диссертации исследуется связь между эмпириомарксизмом Богданова и проблематикой построения, «Жизнеобеспечение» и производство в теориях советского авангарда. Богданов предлагает организационная онтология активной и производительной способности труда составлять и строить исторически определенные «жизненные комплексы» и порядки материальных отношений.В свою очередь, организация чувств, вещей и отношений, или коммунистическое «построение жизни», становится основная теоретическая и практическая повестка пролеткульта, конструктивизма, продуктивизма и Литература фактов. Диссертация демонстрирует уникальное место Андрея Платонова в этих концептуальные настройки. Суть диссертации — реконструкция метода Платонова и формы письменной форме, цель которой — продемонстрировать концептуальную взаимосвязь проблем «жизнеобеспечения» и «бедная жизнь».Платонов подчеркивает отрицательность разделения и компартментализации. в рамках композиционной логики «строительства жизни». В условиях социальной бедности самоорганизация сила труда производит дизъюнктивное единство мышления и речи, реакции и действия, время и место. Спинозистско-гегельянство Выготского обнажает структурную логику этого негатив. Реконструкция его системы показывает, как опосредование порождает диалектическое драматургия индивидуации из композиционной материальности бедности и данной ансамбль социальных отношений.В конце диссертации подчеркивается дифференциальное единство между три автора. Советская проблематизация бедности связывает социальные и онтологические степени организация, предлагающая эпистемологические модели композиционной продуктивности и индивидуализирующий негатив «жизнеобеспечения». Эпистемические условия, которые мы реконструируем в диссертации, возможно, исчезли вместе с их революционным контекстом, но они, вероятно, снова появятся в ходе любого нового эксперимента по радикальной социальной трансформации.

Действия (редакторы репозитория)

Страница управления предметами

Читать PDF Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, переливание крови и пролетарская наука онлайн

Чтение может расширить воображение. Читая книгу, вы можете расширить свои взгляды на свое будущее. На этом веб-сайте мы открыты, чтобы помочь вам достичь всего, чего вы хотите.Здесь вы можете получить книгу Читать в формате PDF Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, «Переливание крови» и «Пролетарская наука онлайн» , которая, безусловно, расширит ваш кругозор. Эту книгу вы можете получить только через этот сайт, есть много других сборников для чтения. Просто скачав с этого сайта, вы получите разнообразную коллекцию бесплатных книг. Получить книгу Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, переливание крови и пролетарская наука, легко. PDF Скачать на этом сайте, просто открыв телефон.Затем вы открываете на этом сайте множество вариантов бесплатных книг. Книги Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, Переливание крови и пролетарская наука PDF доступны в форматах PDF, Kindle, Ebook, ePub и mobi. Быстрая загрузка и не пропустите!

Читать PDF Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, переливание крови и пролетарская наука онлайн

Я уверен, что все мы помним манию, которая была Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, переливание крови и пролетарская наука PDF Kindle — это книга, написанная американским автором… и … Что не любить? Если вы родились под камнем и полностью его пропустили, можете скачать pdf отсюда. А еще лучше купить копию для этого особенного человека .. Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, переливание крови и пролетарская наука PDF ePub . Доступно бесплатно. Электронная книга «Марсианин, застрявший на Земле»: Александр Богданов, «Переливание крови» и «Пролетарская наука» в формате pdf. Если вы ищете электронную книгу «Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов,« Переливание крови »и« Пролетарская наука », мы с радостью предоставим ее вам.А также … с помощью науки, чтобы лучше спать, в соответствии с государственным руководством по строительным контрактам … в соответствии с электронной книгой в формате PDF, доступной для бесплатной загрузки в формате PDF. Вы можете … Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, переливание крови и официальная арт-книга «Пролетарская наука» выйдет в Японии 26 декабря 2016 года и будет включать 512 страниц книги . Прочтите «Марсианин, застрявший на Земле»: Александр Богданов, «Переливание крови» и «Пролетарий» Наука PDF иллюстрации и комментарии.
Ebooks Online Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, Переливание крови и пролетарская наука PDF Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, Переливание крови и пролетарская наука… selbstachtung экипировка 101 … создание священного …. Библиотека проверенных книг Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, Переливание крови и Резюме пролетарской науки Epub Books: Марсианин, оказавшийся на Земле: Александр Богданов, Переливание крови и пролетарская наука Epub Books ePub Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, В документе PDF «Переливание крови и пролетарская наука» содержится информация и подробное объяснение. Освободите марсианина, застрявшего на Земле: Александр Богданов, переливание крови и пролетарская наука Скачать PDF .Галерея персонажей: включает в себя убедительные изображения главных героев и их персонажей, а также личные данные, никогда ранее не публиковавшиеся на английском языке …

Читать PDF Марсианин, застрявший на Земле: Александр Богданов, переливание крови и пролетарская наука онлайн

.