Диана богиня охоты: богиня луны и охоты в Греческой и Римской мифологии
| Рекомендую: Лучший канал про достижение целей и желаний в Яндекс Мессенджере» Присоединяйтесь! |
Она изображена со множеством стрел.
Ваше здоровье и благополучие теряется, если вы не можете провести время вне работы с животными, растениями и другими природными духами.
богиня и прекрасная охотница, презиравшая мужчин
Богиня Диана, покровительница охоты, среди женских образов древнеримской мифологии привлекает особое внимание. Эта богиня была одной из самых прекрасных среди небожительниц, однако строго осуждала связь с мужчинами, а сама никогда не вступала в отношения с противоположным полом.
Основным занятием Дианы также было не “женское” ремесло, а охота. Однако она выступает и как защитница природы, лесных животных, гармонии мира, которую нельзя нарушать. Образ Дианы римлянами был заимствован у греков, однако в новой подаче богиня стала ещё более интересной, загадочной, утончённой. Какая же она – охотница Диана?
Функции богини
Диану в Древнем Риме считали не только богиней охоты, но, в первую очередь, покровительницей растений и животных.
К ней обращались женщины с просьбой облегчить роды, ведь очаровательная богиня выступала как воплощение женственности и сил плодородия.
Её братом был Феб, что ассоциировался с солнцем, а потому, в противоположность этому богу, Диану называли покровительницей луны. Если присмотреться, на многих изображениях и скульптурах голову богини украшает полумесяц. Родителями богини были Юпитер и Латона.
Что интересно, изначально, во время зарождения культа (а это приблизительно в VI веке до нашей эры), Диана считалась богиней, объединяющей три основные сферы деятельности и функции. Можно даже считать её триединым божеством, образом, что складывался из воплощения луны и её света, богини охоты и повелительницы подземного мира. В дальнейшем Диана стала охотницей, а Прозерпина и Геката унаследовали прочие функции.
Питер Пауль Рубенс «Возвращение Дианы с охоты», 1615 годМестонахождение: Дрезденская галерея старых мастеров, Германия
Имя и облик Дианы
В имени Дианы также заложены интересные символы.
Исследователи сошлись во мнении, что именовать богиню стали так из-за основы “див-” или “дэв-”. В праиндоевропейском языке это слово означало “бог”. По сути, имя Дианы открывает её божественную сущность.
Изображения Дианы кажутся не менее колоритными, чем её способности. Она значительно отличается от большинства римских богинь. Образ её почти в точности повторяет внешний облик Артемиды, греческой богини охоты. Чаще всего римляне изображали свою небожительницу со строгой причёской, которую украшала диадема с месяцем.
Питер Пауль Рубенс «Диана с нимфами, отправляющиеся на охоту», 1615 годМестонахождение: Музей искусств Кливленда, штат Огайо, США
Одета она в короткую тунику (в таком облачении легко было ходить по лесам). В руках Дианы – предметы, что указывают на её основное занятие: колчан со стрелами, лук.
Порой она держит щит или факел, и это – символы защитницы и богини света, что способна указать дорогу – так же, как луна своим светом помогает найти путь во мраке ночи.
Рядом с богиней нередко можно увидеть свору охотничьих псов или лань, священное животное богини.
“Цветочные” мифы о Диане
Приверженцы культа Дианы считали, что у неё было два священных цветка, которыми украшали жертвенники богини. С ними связаны трогательные предания. Один из цветов – гвоздика. Как рассказывает легенда, однажды юный пастух так увлёкся игрой на флейте, что не заметил, как оказался во владениях Дианы.
Богиня как раз вышла поохотиться. Музыка юноши напугала дичь, а потому охота оказалась неудачной. В порыве гнева Диана выстрелила в пастуха из лука, и тот упал замертво. Правда, богиня тут же раскаялась и попросила Юпитера превратить кровь юноши в цветы. Так и появились алые гвоздики.
Луи Мишель ван Лоо «Диана в пейзаже», 1739 годМестонахождение картины: Национальный музей Прадо, Мадрид, Испания
Другой священный цветок богини – ландыши. Если верить преданиям римлян, однажды Диана спасалась бегством от фавнов, преследовавших её. Погоня была столь долгой и утомительной, что на теле Дианы стали появляться капельки пота.
Они падали на землю и тут же обращались в прекрасные миниатюрные цветы с волшебным ароматом.
Суровый характер богини Дианы
Как вы уже могли догадаться, нрав у этой богини был непростым. Несмотря на то, что Диана оказывала помощь женщинам во время родов, сама она была противницей всяких отношений с мужчинами. Этого же требовала у своих подруг, нимф, что составляли её свиту.
Ян Брейгель Старший «Нимфы Дианы после рыбалки и охоты», 1621 годКартина находится в частной коллекции
Однажды Юпитер залюбовался одной из девушек окружения богини, юной Каллисто. Спустившись с небес, он хитростью овладел красавицей. Диана об этом даже не догадывалась. Во время купания в источнике целомудрия богиня и прочие нимфы вдруг обратили внимание на округлившийся живот Каллисто.
Для Дианы это было оскорблением, для Каллисто – страшным преступлением. Богиня изгнала с позором нимфу, которую обратила в медведицу. Блуждая по лесу, несчастная Каллисто родила маленького медвежонка. Смилостивившись над возлюбленной и сыном, Юпитер поместил их на небо, превратив в Созвездия Большой и Малой Медведиц.
самая своенравная из славянских богинь
Охота была одним из главных занятий у многих древних народов, а потому неудивительно, что и у славян была своя покровительница охотников и лесных зверей. Её звали Девана, и эта богиня знала, как разумно придерживаться гармонии, не допуская ненужного истребления животных и одновременно помогая выжить людям в суровых условиях.
Образ Деваны нетипичен для славянской мифологии, но тем он и интересен. Искусная охотница, защитница диких зверей, справедливая и мудрая Девана напоминает и великую мать, и силы природы, и храбрую воительницу. Что рассказывают мифы о ней? Как почитали Девану наши предки?
Девана – богиня-охотницаРодословная богини Деваны
Как я заметила, Девана заметно отличается от прочих славянских богинь. Эта лесная красавица носит мужскую одежду, издали напоминая охотника. Порой Девана появляется верхом на своём коне, пугая лесное зверьё.
Самих животных она не трогает, а вот к людям может быть крайне суровой.
Чтобы умилостивить грозную покровительницу, охотники приносили ей дары, прося о помощи на охоте и снисхождении.
У каждого божества есть своя биография, и Девана – не исключение. Её родителями считались Перун и Дива-Додола, пара верховных богов. Гордый нрав и непокорность явно достались Деване от её отца и матери.
Решительная и смелая красавица не уступает никому, стремясь во всём достигать победы и первенства. Единственный, кого Девана считает равным себе, – её супруг Святобор. Этот бог охраняет леса и заповедные территории. Нередко рассудительный Святобор “укрощает” дерзкую Девану, предупреждая возможные безрассудства охотницы.
Непростой характер Деваны
Древние предания открывают нам Девану как гордую и амбициозную богиню. Однажды она решила , что силой и умом превосходит всех прочих богов, в частности своего деда Сварога.
Деване захотелось свергнуть его и занять место владычицы Прави. Узнав о подобных намерениях дочери, Перун решил остановить её.
Для того необходимо было сразиться на копьях, но, как ни странно, силы оказались равными (а ведь силы и мастерство свои Перун сам передал когда-то дочери).
Поединок сил не дал результата, а потому Девана и Перун перешли к соревнованию в волшебстве. Девана не хуже отца умела обращаться в животных и птиц, но и Перун был не так прост.
Когда дочь приняла облик львицы, бог обратился в льва и одержал победу. Тогда Девана стала птицей и исчезла за облаками, а Перун настиг её в образе ястреба.
Хитрая Девана решила обратиться в белорыбицу, что тут же исчезла под водой. Поймать её было непросто, и только заколдованные сети богини Макошь помогли найти своенравную девушку. После этого Девана покорилась воле отца, пообещав не пытаться завоевать власть над богами.
Несмотря на то, что своё обещание Девана сдержала, обида на всех мужчин надолго затаилась в её сердце. Чтобы отомстить им, она решила устроить ловушку для одиноких путников.
У перекрёстка неподалёку от леса Девана построила сторожку, куда забредали странники и охотники.
Богиня встречала их в облике прекрасной девушки, что кормила своих гостей, а потом укладывала в постель.
Как только путник терял бдительность, Девана переворачивала кровать, а человек падал в мир Нави, откуда вернуться уже не мог. По сути, Девана убивала своих гостей. К счастью, об этих делах проведал Перун, что тут же выдал Девану замуж за Святобора, в союзе с которым богиня стала спокойной и счастливой.
Славянская богиня Девана имела непростой нравПочитание Деваны
Основные функции Деваны во многом связывают её с богиней Тарой, но если последняя охраняла леса, то власть охотницы распространяется на животных. Она помогает им избежать ловушек, учит правильно переносить зимние холода, скрываться от хищников и людей. Благодаря Деване лесные звери учатся заботиться о потомстве, добывать пищу. В отношении богини к своим подопечным есть немало материнских черт.
Издавна охотники стремились задобрить духов леса, что являлся кормильцем людей. Отправляясь на охоту, люди подносили дары богам охоты и покровителям лесов.
В качестве дара Девана принимала часть добычи, всевозможные украшения, девичьи ленты, бусы. Считалось, что первая добыча должна полностью достаться богине – тогда она будет благосклонна к охотнику.
Как рассказывают мифы, Девана может принять облик любого животного, а порой ходит по лесу в человеческом обличье, рядом с ней – два верных волка. Страшное наказание ждёт людей, что уничтожают животных ради развлечения.
А вот человеку, для которого охота является главным источником в выживании, Девана всегда помогает. Поддержку богини невозможно увидеть – она незримо приходит к охотнику, принося с собой удачу.
Девана или, как её ещё называют, Зевана, Дзевана, больше известна в западнославянских преданиях. Более того, есть версия, что эта богиня – лишь вариация римской покровительницы охоты Дианы (очень заметно сходство имён). Эту версию в своей работе развил Я.Длугош, но утверждение о “родстве” Деваны и Дианы так и осталось гипотезой.
Обереги Деваны можно встретить и в наше время.
Напоминает символ семиконечную звезду, обращённую острым краем вверх. Такой оберег помогает стать увереннее и сильнее духом, приносит успех и признание в работе, помогает добиться славы, избежав роковых ошибок.
Девана – неординарная богиня славянского пантеона. Несмотря на все споры о её появлении и культе, я не сомневаюсь, что это божество принадлежит к самобытным покровителям наших предков. Своенравная охотница сочетает в себе черты защитницы и судьи, матери и воина.
богиня-мстительница и великая охотница Греции
У многих древних народов охота считалась исключительно мужским занятием.Тем не менее, древние греки слагали предания о прекрасной Артемиде, богине-охотнице, которая выступала покровительницей природы, растений и животных. Эта неприступная красавица легко завоёвывала сердца, однако своё не спешила отдавать даже самым достойным богам и земным мужчинам.
Артемида Эфесская, как называли её в Греции, является одной из самых интересных и заметных личностей древнего пантеона божеств эллинов.
Какая богиня в мифах? Почему нередко легенды рассказывают о жестокости Артемиды?
Легконогая охотница Артемида
Артемида, повелительница гор и равнин, лесов и лугов, с древних фресок и в работах скульпторов кажется поистине неземной. Чаще всего её изображали подтянутой девушкой, грациозной и сильной.
Изящество и лёгкость – вот главные внешние черты Артемиды. Возле неё неизменно находятся лесные животные или птицы. Символом богини была лань, но не стоит считать, что Артемида и сама похожа на это милое создание.
Древнегреческие мифы в полной мере открывают нам противоречивую натуру богини. С одной стороны, она защищала животных, повелевала ими.
С другой, она всё свободное время проводила на охоте, убивая этих же лесных обитателей. Нередко богиня и вовсе проявляла особенную жестокость по отношению к тем, кто не заслуживал столь сурового наказания.
И всё-таки женщины Древней Греции почитали эту богиню. В Эфесе располагался главный храм Артемиды, куда приходил народ, чтобы попросить богиню о помощи.
Охотники мечтали заручиться поддержкой Артемиды, что дарила успех и защищала от раненых зверей. Женщины просили у богини лёгких родов, ведь, как ни странно, но эта сфера тоже была в её власти. А вот старики молили Артемиду о спокойной смерти без мучений.
Артемиду можно назвать мстительной красавицейБогиня и её свита
Богиня всегда брала с собой лук и стрелы, которые в далёкие времена были выкованы из серебра могущественным Посейдоном. Спутником Артемиды была собака, которая изначально принадлежала лесному богу Пану. Заметив у того щенка, богиня выпросила подарить его ей – и он превратился в незаменимого помощника на охоте.
Но, пожалуй, самой яркой отличительной чертой Артемиды является её одежда. В отличие от прочих богинь Эллады, она облачена в короткую тунику. На мой взгляд, такое необычное облачение для женщины того времени было данью удобству во время преследования добычи в лесах.
Но ещё лучше понять богиню можно с помощью историй о ней. В мифах рассказывается о том, что свитой Артемиды была прекрасные нимфы.
К себе в помощницы богиня брала их лишь при одном условии – они клялись вечно хранить обет безбрачия. Хочу заметить, что и сама Артемида придерживалась столь строгих собственных принципов.
Кто пострадал от Артемиды?
Одно из самых известных преданий Древней Греции повествует о нимфе Калипсо.Та не сдержала данного Артемиде слова, потеряв свою невинность.
Узнав о том, что одна из девушек её свиты носит ребёнка под сердцем, богиня намеревалась расправиться с ней. На помощь нимфе пришёл Зевс. Он превратил Калипсо и её малыша в большую медведицу и медвежонка, после чего поместил их на небо.
Возлюбленный Афродиты, Адонис – ещё одна жертва Артемиды. Из-за гнева и ревности охотница заставила огромного дикого вепря броситься на Адониса.
После схватки со зверем юноша получил смертельные раны, ему не могла помочь даже подоспевшая Афродита. По велению богов Адонис превратился в цветок и покровителя весны.
А вот с Ифигенией, дочерью Агамемнона, Артемида поступила гуманнее.
Когда царь узнал, что по случайности убил священную лань богини, он отправился к оракулу.
Тот сказал, что спасти от гнева Артемиды себя и свой народ можно лишь одним способом – отдав в жертву богине дочь. Несмотря на жестокий нрав, Артемида помиловала Ифигению, а на жертвенном алтаре оказалась лань. Сама же Ифигения по приказу богини стала служить в её храме.
Страшное наказание Актеона
Самая трагическая история, которая подчёркивает несдержанность и свирепый характер богини, – миф об Актеоне. Этот юноша был превосходным охотником. Однажды вместе с друзьями и сворой сов он на рассвете отправился в лес. В это же время Артемида купалась в своей любимой реке.
По роковой случайности Актеон вышел на берег перед обнажённой Артемидой. Богиня не могла стерпеть того, что смертный видел её тело, а потому мгновенно превратила охотника в оленя.
Собственные собаки не узнали преобразившегося хозяина. Они набросились на животное, разорвав его. Друзья Актеона, которые и понятия не имели о том, кто на самом деле их добыча, лишь порадовались успешной охоте, немного удивившись отсутствию товарища.
В то же время Артемида была очень привязана к матери. Лето, которую Зевс скрыл на далёком острове от своей супруги, первой родила девочку, Артемиду. Желая помочь матери, малышка оставалась с ней, поддерживая во время родов своего близнеца – Аполлона.
Когда Лето была оскорблена Ниобой, Артемида решительно отомстила женщине, обратив её в камень и уничтожив всех её детей. Когда же великан Титий стал досаждать Лето, Артемида поразила его своей стрелой, избавив мать от назойливого ухажера.
Тициан. Смерть АктеонаАртемида – один из самых сложных и противоречивых образов древнегреческой мифологии. Она воплощает красоту и жестокость, заботу и беспощадность. Почему же так? Я думаю, греки сравнивали эту богиню с самой природой, нрав которой так же переменчив и вспыльчив, как у Артемиды. Именно это и делает богиню непростой, загадочной и по-своему притягательной.
Диана — Дом Солнца
Диана — богиня Луны в римской мифологии. Одна из двенадцати богинь и богов Олимпа. Известная у греков дева — богиня охоты, суровая и атлетическая, персонификация Целомудрия — это лишь одна сторона этого многогранного божества.
По своему догреческому происхождению она была богиней плодородия, одной из функций которой было покровительствовать дикой природе (но не разрушать ее). Впоследствии ее стали отождествлять богиней луны — Селеной, которая не пользовалась репутацией целомудренной. Римляне поклонялись ей как тройственному божеству: Луне (небу), Диане (земле) и Гекате (подземному миру). Согласно мифу, она была дочерью Юпитера и Латоны (Лето), и с Аполлоном они были близнецами. Когда она изображается в качестве богини охоты, она стройная и изящная, на ней короткая туника и ее волосы сзади завязаны. Её атрибуты — лук и колчан или дротик (копье), ее сопровождают собаки и олень. Ее колесницу (со времени античности) везут олени. Ее атрибутом, как богини луны, является месяц нарождающейся Луны, который висит у нее над бровью. В этой роли она мчится на колеснице, которую везут лошади или нимфы. Как персонификация Целомудрия она владеет щитом, который защищает ее от стрел любви Целомудрие против Распутства — аллегорический поединок, изображаемый в витражах готических церквей, он олицетворяется фигурами Дианы и Венеры.
Диану можно видеть наказывающей Купидона. Целомудрию может содействовать Минерва, богиня мудрости. Диана де Пуатье, возлюбленная французского короля Генриха II, иногда изображается в облике богини Дианы (с ее атрибутами).Диана также богиня охоты. Эта тема трактовалась очень разнообразно. Диана изображается со своими охотничьими собаками, преследующей какое-нибудь животное, обычно оленя, в обществе нимф и иногда сатиров, вооруженных дротиками. Или она возвращается с охоты, неся свою добычу — птиц и животных и даже корзины, наполненные фруктами. После охоты Диана отдыхает; иногда она спит, также поступает и ее нимфа. Рядом с нею лежит ее оружие и множество убитой дичи.
Предполагалось, что нимфы Дианы столь же целомудренны, как и сама богиня. Одну из них, Каллисто, соблазнил Юпитер, желая постоянно находиться при ней. Ее беременность была в конце концов замечена Дианой, которая наказала Каллисто, превратив ее в медведицу и натравив на нее свору собак. Но Юпитер вознес нимфу на небо (превратив ее в созвездие, названное Большой Медведицей).
Вергилий в «Героиках» (3:391-393) рассказывает о том, как Пан завоевал любовь богини луны, преподнеся ей в дар белоснежное руно. Он изображается передающим Диане моток шерсти; богиня проплывает над ним в небе. Он держит пастушеский посох, на дереве висит его сиринкс. Поблизости стоит козел, символ распутства.
Диана также Богиня лесов, соотносимая с природой в целом, плодородием и дикими животными. Она носит также греческое имя Геката, означающее «та, которая достигает цели на расстоянии», и поэтому связана с «Проклятым охотником» (таким, как Вотан). В сопровождении собак она становится ночной охотницей, в свою очередь, связанной с духами хтонических культов . Её характеристики меняются с фазами луны: Диана, Яна, Янус. Вот почему на некоторых мифологических и эмблематических рисунках она изображена как Геката с тремя головами — известный «трехвидный» символ, который как трезубец или трехглавый Цербер является инфернальной противоположностью триипостасной формы верхнего мира.
Согласно Дилю, эти состоящие из трех частей символические формы преисподней подразумевают также извращение трех основных «побуждений» человека: сохранения, размножения и духовной эволюции. Если это так, тогда Диана подчеркивает внушающий страх характер женской природы. Тем не менее, благодаря ее обету девственности, Диану наделяли положительным с точки зрения морали характером в противоположность характеру Венеры, что можно видеть в «Ипполите» Эврипида.
Диана носила эпитет «Тривия» — «богиня трех дорог» (изображения помещали на перекрестках дорог) и «богиня тройной власти» (на небе, на земле и под землей). Считалась богиней-покровительницей Латинского союза.
Первый храм был воздвигнут на Авентинском холме, заселенном людьми среднего достатка и бедняками, в связи с чем богиня стала покровительницей людей низших классов (плебеев и рабов). Годовщина основания храма считалась праздником рабов — servorum dies.
Первоначально человеческих жертв требовал культ Дианы Неморензис, что отразилось и на обрядах, посвященных Диане Арицийской.
Святилище богини располагалось невдалеке от Рима в Ариции на берегу вулканического озера Неми, известного как озеро Дианы. Жрец храма носил имя Рекс (царь) и по обычаю должен был быть беглым рабом. В священной роще при храме мог укрыться любой беглый раб или преступник, но для получения убежища он должен был стать жрецом богини, убив своего предшественника.
Богиня Диана в римской мифологии. Кто она?
Пантеон римских языческих богов включает в себя 12 основных представителей женского и мужского пола. В этой статье мы узнаем, кто такая богиня Диана. И познакомимся с похожими на нее богинями, встречающимися в мифологии других стран.
Древняя богиня Диана
Римские мифы гласят, что Диана — дочь Латоны (титанида, богиня ночи и всего сокровенного) и Юпитера (бог грозы, неба, дневного света). У нее есть брат-близнец Аполлон.
На картинах и иллюстрациях Диану изображают в струящейся тунике. Ее тело стройное, длинные волосы спадают по плечам или собраны на затылке. В руках она держит лук или копье.
На изображениях деву почти всегда сопровождает пес или олень.
В первую очередь, в римской мифологии Диана — богиня охоты, плодородия. Олицетворение женственности и красоты. Ее прямая обязанность — охранять природу, покровительствовать ей, поддерживать равновесие. Со временем деву стали воспринимать, как богиню Луны.
Диана славится своим целомудрием. Мифы рассказывают, что однажды ее нимфу Каллисто соблазнил Юпитер. Девушка забеременела. Когда об это прознала Диана, она превратила несчастную в медведицу и натравила на нее свору собак. К счастью, Каллисто была спасена богом неба, который превратил ее в созвездие Большой Медведицы.
Поклонение Диане
Почиталась богиня Диана в Риме весьма своеобразным образом. Для начала стоит отметить, что поклонение богине охоты не снискало популярность у правящих классов. Зато, благодаря тому, что первый ее храм возвели в месте, населенном бедняками, она стала покровительницей рабов и людей с небольшим достатком.
Известно, что поклонение Диане иногда требовало человеческих жертв.
Например, любой беглый раб или преступник мог получить кров в святилище богини охоты, находившемся неподалеку от озера Неми. Однако для этого требовалось стать жрецом, что было равносильно убийству своего предшественника.
Мифы о Диане
С поклонением Диане связан один из мифов. Считалось, что дивная белая корова пастуха Антрона обладает чудесными свойствами. Тот, кто принесет ее в жертву в храме на Авентине, получит безграничную власть над всем миром.
Узнав об этой легенде, царь Туллий при помощи жреца храма Дианы обманом завладел коровой. И собственноручно принес ее в жертву. Рога животного долгие века украшали стены храма.
Другой миф рассказывает о несчастном юноше Актеоне, которому не повезло увидеть богиню Диану купающейся.
Однажды Актеон вместе с друзьями охотился в лесу. Стояла ужасная жара. Друзья остановились в чаще леса, чтобы отдохнуть. Актеон же вместе с охотничьими псами отправился на поиски воды.
Юноша не знал, что леса Киферона — владения богини Дианы.
После небольшого путешествия он наткнулся на ручей и решил проследовать к его истоку. Свое начало поток воды брал в небольшом гроте.
Актеон вошел в грот и увидел нимф, которые готовили Диану к купанию. Девы быстро накрыли богиню, но было слишком поздно — юноша успел увидеть красоту обнаженной покровительницы охотников.
В качестве наказания богиня Диана превратила его в оленя. Перепуганный юноша не сразу осознал, что с ним случилось. Он помчался обратно к ручью и лишь там, увидев свое отражение, понял, в какую беду попал. Почуяв запах дичи, собаки Актеона напали на него и загрызли.
Богиня Диана в греческой мифологии
Как известно, римский и греческий пантеон богов схожи. Многие боги выполняют одни и те же функции, но называются по-разному.
Греческая богиня Диана известна, как Артемида (покровительница охоты и всего живого на земле). Также ее отождествляют с Гекатой (богиней лунного света, преисподней, всего тайного) и Селеной (богиней луны).
Диана также носила имя «Тривия», что значит «богиня трех дорог».
Изображения охотницы размещали на перекрестках.
Диана в искусстве
Образ Дианы (Артемиды) широко использовался в литературе, живописи, скульптуре.
Греческий вариант богини упоминается в произведениях Гомера и Еврипида. Молитвы к ней возносит героиня Джеффри Чосера из «Кентерберийских рассказов» В «Героиках», принадлежащих перу Вергилия, есть сюжет, рассказывающий о соблазнении Дианы Паном.
Часто ее образ использовал в своих пьесах великий Уильям Шекспир. С Дианой мы встречаемся в «Перикле, принце Тира», «Двенадцатой ночи», «Много шума из ничего».
Популярна Диана и среди художников, скульпторов. В своих работах они в основном иллюстрировали мифологические сюжеты.
К списку картин с охотницей в главной роли, написанных самыми известными художниками, можно отнести такие работы: «Диана, купающаяся с ее нимфами» Рембрандта, «Диана и Каллисто» Тициана, «Диана и ее нимфа, отступающая от охоты» Рубенса.
Известные скульптурные изображения покровительницы природы принадлежат Кристофу-Габриэлю Аллегрэйну, Августу Сэйнт-Годенсу.
Дошли до наших дней и скульптуры неизвестных древнегреческих авторов. На них богиня охоты изображена стройной, воинственной девушкой. Ее волосы собраны сзади, тело прикрыто туникой. В руках держит лук, за спиной — колчан. Сопровождает богиню олень.
Образ Дианы активно используется в современных фильмах, играх, телесериалах.
Диана — Мифопедия
Диана была римской богиней охоты, нетронутой природы и животных, населявших ее. Избегая общества смертных и богов, Диана предпочитала уединение лесов и держала компанию нимф и лесных существ. Мастер лука, Диана была величайшим из всех охотников. Она была девицей все свои дни и сохранила девственность, несмотря на ухаживания потенциальных любовников и женихов. Диана также была связана с подземным миром и пограничными зонами — границами, отделяющими живое от мертвых и дикое от цивилизованного.Хотя она была римской богиней, большая часть мифологии и личности Дианы зародилась в другом месте. В основе Дианы лежала Артемида, греческая богиня охоты и природы.
Первоначально ей поклонялись доримские жители Италии, но со временем Диана приняла более эллинизированную форму. Она была включена в римский пантеон где-то в шестом веке до нашей эры. В римской религии Диана была известна как Diana Triformis , или богиня трех аспектов: охоты, луны и подземного мира.Она также была членом божественного триумвирата вместе с Эгерисом, водной нимфой, и Вирбиусом, богом лесов. Обожаемая как мужчинами, так и женщинами, Диана считалась покровительницей охотников и защитницей девственниц.
Этимология
Имя «Диана» (известное в старолатинском Jana, и в позднем латинском как Diana ) восходит к протоиндоевропейскому dyeu -, что означает «сиять» или «излучать свет». Производные от того же корня включали греческое слово theos, , латинское слово deus , персидское слово daiva и санскритское слово deva , которые все переводились как «бог».Другими производными были латинское слово dies , означающее «день», и diurnal , означающее «дневной свет».
Элементарная связь Дианы с божественностью и дневным светом наводит на мысль о ее долгой истории как итальянской богини, восходящей, по крайней мере, к первому тысячелетию до н.
Диана была известна под разными эпитетами на протяжении веков. Из-за своей трехсторонней личности она была известна как Diana Triformis и Diana Trivia . Ее также звали Diana Caelus , или «Небесная Диана», что широко распространено среди членов римского пантеона.Наконец, она была Диана Неморенсис , или «Диана Дерева». Это конкретное воплощение божества представляло собой курсивную версию Дианы, фигуры, эллинизированной римлянами и находящейся под влиянием Артемиды.
Атрибуты
Обладая луком и золотыми стрелами, Диана бродила по пустыне в поисках приключений и охоты. Обычно она носила хитон, короткую тунику, которую обычно носили мужчины, потому что это позволяло ей свободно перемещаться по лесу. На Диане также были плащ, ботинки и пояс с застежкой, украшенной драгоценными камнями.
В некоторых традициях говорилось, что она носила пурпурные одежды.
Хотя она часто предпочитала уединение, Диана время от времени искала компании лесных и водных нимф, таких как ее партнер Эгерис.
Семья
Диана была дочерью Юпитера, царя богов, и Лето (или Латона, в римских источниках), древнего Титана. Ее братом-близнецом был Аполлон, божество, связанное с мудростью, рациональностью и законами. У Дианы было огромное количество сводных братьев и сестер; Сюда входили Марс, бог войны, Вулкан, бог кузницы, и Ювентус, бог юности и юности.
Мифология
Мифический корпус Дианы во многом заимствован из рассказов об Артемиде, рассказанных греками. В отличие от других римских божеств, которые в значительной степени исчезли после подъема христианства, Диана сохранилась в народной культуре средневековой и ранней современной Европы.
Создание Дианы
Диана была рождена от соединения Юпитера и Лето. Пара влюбилась и поженилась, но, как часто бывало с Юпитером, вскоре он разлюбил и нашел другого.
Его новой женой стала его сестра Юнона, богиня семьи, брака и детей. Юнона была ревнивым партнером, затаившим обиду на любовников мужа и их детей. Когда она обнаружила беременность Лето, она решила предотвратить роды, насколько могла, даже зашла так далеко, что призвала чудовищное морское существо по имени Питон, чтобы выследить ее.
Лето была вынуждена бежать с острова на остров в поисках убежища и сообщества, которое защитило бы ее. Аполлон посоветовал своей матери из утробы матери, посоветовав ей искать маленький и таинственный остров Делос.Вскоре после поселения на острове Лито обнаружила, что у нее начались схватки. Поняв, что Лето вот-вот родит ее детей, Юнона нанесла последнюю жестокость: она заключила в тюрьму Люсину, богиню родов и акушерства, заставив Лето рожать в одиночестве.
В течение нескольких дней Лето страдал от родов. Некоторые нимфы услышали ее страдания и пришли ей на помощь, позволив ей наконец родить детей. Лито первым доставил Диану. Как только она вышла из утробы матери, не по годам развитая Диана взяла на себя роль акушерки и помогла Лето родить ее брата.
Аполлон явился в мир одетым в белое и сжимал бронзовый меч. Близнецы были прирожденными лучниками и яростно защищали свою мать. Вместе Аполлон и Диана охотились на ужасное существо, известное как Питон, которое так преследовало их мать. В конце концов, им удалось заманить существо в Дельфы — и его гибель. Они закалывали зверя стрелами, пока его не прекратили. В конце концов, близнецов пошли разными путями — Аполлон — в суету общественной жизни, а Диана — в уединение в лесу.
Диана и Актеон
Один из самых популярных (и полных) мифов о Диане был рассказан римским поэтом Овидием в его шедевре первого века «Метаморфозы » . Сюжет повествует о судьбе молодого Актеона, талантливого охотника, который увел стаю гончих в лес в погоне за оленями. Охота прошла хорошо, и день был жарким, поэтому Актеон привел собак к прохладному источнику на поляне в густом лесу. Не подозревая о злоумышленниках среди нее, Диана купалась в прохладной родниковой воде:
Внизу, в долине, поросшей соснами и кипарисами,
Refresh’d с легкими ветрами и коричневым с тенью,
Личное пристанище целомудренной Дианы, стояло
Full в центре темного леса
Просторный грот, все вокруг ‘er-Grow’
С седым мхом и аркой из пемзы.1
1 Когда Актеон наткнулся на место происшествия, он случайно увидел обнаженную Диану в воде. Разгневанная, удивленная и смущенная одновременно, Диана потянулась к своему луку, прежде чем передумать и окропить Актеона водой из бассейна:
Surpriz’d, сначала она бы схватила свой лук,
Но видит кружащиеся воды вокруг своего потока;
Она взяла их в ямку своей руки,
И бросила их ему в лицо, пока она говорила:
‘Скажи, если можешь, чудесное зрелище раскрылось,
Обнаженная Богиня к твоему взору выставлен.’ 2
Всплеск не был невинным или кокетливым жестом. Напротив, Диана, вода была очарована превращением Актеона в оленя. Метаморфоза произошла мгновенно. Хотя Актеон потерял свои человеческие функции и отрастил волосы и рога, он все же сохранил свою личность. К сожалению, собаки Актеона уловили его новый запах и напали на него. Актеон убежал так быстро, как только мог, но собаки были для него слишком быстры; это было незадолго до того, как они сбили своего хозяина.
Он со страхом отскочил и стремительно побежал на
O’er скалистых гор и плавной равнины;
Через тормоза и заросли пробивался, и пролетел
Через многие кольца, где когда-то он действительно преследовал.
Напрасно он часто пытался объявить
Свое новое несчастье и назвать свое имя
……………………….. …………………………………….
вся пачка подошла, и всякая гончая
Разорвал печального охотника, бродящего по земле,
Который теперь появился с одной постоянной раной.
Со слезами горькой судьбы стонет,
И гору предсмертными стонами наполняет. 3
Диана в римской религии и за ее пределами
В римской религии Диане поклонялись как тройной богине: богине охоты, богине луны и богине подземного мира. Она была тесно связана с лиминальными зонами, или перекрестками, и, как полагали, жила в священной роще рядом с озером Неми, расположенной в нескольких милях от Рима.
Это место было центром поклонения, где благочестивые поклонялись Диане Неморенсис , или «Диане из лесов Неми».Поклонение Диане также наблюдалось в ее огромном храме на Авентинском холме, который якобы был построен в шестом веке до нашей эры легендарным королем Туллом Гостилием. Храм стоял около померия Рима. Обратите внимание, что pomeria были священными (и пороговыми) границами, где заканчивался город ( урбов ) Рима и начиналась территория ( веков ) Рима.
Диана была отмечена во время праздника Nemoralia , еще одной ссылки на ее священную рощу в Неми.Первоначально фестиваль проводился в Неми, но вскоре распространился на другие части римских территорий по мере роста империи. Фестиваль длился три дня и три ночи, и на нем поклоняющиеся с факелами возносили молитвы Диане в виде жетонов, которые оставляли в священных диких местах — в водоемах, рощах и лесах.
В отличие от многих других божеств римского пантеона, Диана была адаптирована христианами и синкретически включена в народные верования крестьянских общин.
Итальянский историк Карло Гинзбург описал этих прихожан как принадлежащих к «Обществу Дианы» и предположил, что в Европе раннего Нового времени их считали ведьмами.
Поп-культура
Поклонение Диане продолжается и по сей день как в современной Викке, так и в Дианской Викке. В этих традициях, ориентированных на женщин, она считается богиней природы и почитается как источник мудрости, плодородия и возрождения.
Богиня тоже выжила в форме архетипа Артемиды или Дианы — молодой девушки, часто отстраненной от жизни, которая храбро преступает моральные и физические границы.Опираясь на внутреннюю стойкость, девушка отчаянно борется за то, что правильно. Китнисс Эвердин, героиня романов Сюзанны Коллинз «Голодные игры », является одним из недавних примеров этого архетипа в действии.
Список литературы
Библиография
Гинзбург, Карло. Ecstasies: Расшифровка шабаша ведьм. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1991 [1966].
Гинзбург, Карло. Ночные битвы: колдовство и аграрные культы в шестнадцатом и семнадцатом веках. Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 2004 [1966].
Овидий. Метаморфозы. Перевод Сэмюэля Гарта, Джона Драйдена и др. Архив интернет-классики. По состоянию на 18 октября 2019 г. http://classics.mit.edu/Ovid/metam.3.third.html.
Овидий, Метаморфозы , Книга III. ↩
Овидий, Метаморфозы , Книга III. ↩
Овидий, Метаморфозы , Книга III.↩
Цитата
Об авторе
Томас Апель — историк науки и религии, получивший степень доктора философии. Кандидат исторических наук Джорджтаунского университета.
Диана — Богиня Охоты — Богиня
Диана — богиня охоты
Диана — богиня охоты.
Диана — Диана Неморенсис — Диана из дерева
(Кельтские слова дианна и диона означают «божественный» и «блестящий» соответственно.
)
Диана, римская богиня охоты, ее греческий двойник — Артемида, от которой она получает некоторые из своих аспектов.
На северном берегу озера Неми, в Зеркале Дианы, в Италии стояла священная роща и святилище богини Дианы.
Богиня Диана — Охотница и Богиня плодородия, деторождения и диких лесов, ассоциированная с созвездием Большой Медведицы. Она также связана с праздниками огня, ее титул Веста указывает на постоянный священный огонь в ее святилище.Ее ежегодный фестиваль, проводимый 13 августа, где ее призывают защитить урожай от осенних штормов, — это середина лета, когда солнце наиболее жаркое. Диану часто изображают с факелом, символическим напоминанием об огненной природе Богини.
Несколько других божеств связаны с Дианой на озере Неми, Эгерией, нимфой озера и Вирбиусом, который, как гласит легенда, был греческим героем Ипполитом. У Дианы также присутствовал Жертвенный король или король священных обрядов.От него требовалось сорвать ветвь определенного дерева, которое часто называют «Золотой ветвью» Вергилия, и убить своего предшественника, прежде чем вступить в должность.
После этого он становится Первосвященником / Мужем / Любителем Богини. Он занимает эту должность до тех пор, пока сам не будет убит более хитрым или более сильным соперником, остатком цикла Рождения, Смерти, Возрождения в природе.
Молитва Диане
Прекрасная Богиня лука!
Милая Богиня стрел!
Всех гончих и всякой охоты
Ты, пробуждающийся в звездном небе
Когда солнце погружается в сон
Ты с луной на лбу,
Кто охотится ночью,
Охоте днем,
С нимфами твоими музыка
Рога — сама охотница,
И самый могущественный: Я молю тебя,
Подумай, хотя бы на мгновение,
На нас, молящихся Тебе!
Корреспонденция
Животное: Собака
Астральное тело:
Тело:
Цвет:
День: понедельник, пятница
Фестивали: Фестиваль Дианы — 12 февраля, 13 августа, 22 ноября
Цветок:
Самоцветы:
Минералы:
Месяц: ноябрь
Музыкальный Инструмент:
Духи:
Таро:
Дерево:
Оружие: Лук
[Изображение: Correggio]
Диана — Богиня Луны и охоты
Диана — Богиня Луны и охоты — Crystalinks Диана
В римской мифологии Диана (лт.
«небесный» или «божественный») была богиней охоты, луны и рождения, ассоциировалась с дикими животными и лесами и обладала силой разговаривать с животными и управлять ими. Ее приравнивали к греческой богине Артемиде, хотя она имела независимое происхождение из Италии.
Диане поклонялись в древнеримской религии и почитались в римском неоязычестве и Стрегерии. Дианическая Викка, в основном феминистская форма практики, названа в ее честь. Диана была известна как девственная богиня деторождения и женщин.Она была одной из трех богинь-дев, Дианы, Минервы и Весты, которые поклялись никогда не выходить замуж.
Дубовые рощи были для нее особенно священными. Согласно мифологии, Диана родилась со своим братом-близнецом Аполлоном на острове Делос, дочерью Юпитера и Латоны. Диана составляла триаду с двумя другими римскими божествами: нимфой воды Эгерией, ее служанкой и помощницей акушерки; и Вирбий, лесной бог.
Богословие
Персонаж Дианы сложен и содержит ряд архаичных черт.
Согласно Думезилу, он относится к особому подмножеству небесных богов, упоминаемых в историях религии как каркасные боги. Такие боги, сохраняя изначальные черты небесных божеств, то есть трансцендентную небесную силу и воздержание от прямого правления в мирских делах, не разделяли судьбу других небесных богов в индоевропейских религиях — становиться dei otiosi или богами без практической цели, поскольку они действительно сохранили особое влияние на мир и человечество.
Небесный характер Дианы отражается в ее связи со светом, недоступностью, девственностью и ее предпочтении жить на высоких горах и в священных лесах. Таким образом, Диана отражает небесный мир (диуум означает небо или открытый воздух) в его суверенитете, превосходстве, бесстрастии и безразличии к таким светским вопросам, как судьбы смертных и государств. В то же время, однако, она считается активной в обеспечении преемственности королей и в сохранении человечества посредством защиты деторождения.
Эти функции очевидны в традиционных институтах и культах, связанных с богиней.
- 1) Учреждение рекса Неморенсиса, священника Дианы в Арицианском лесу, который занимал эту должность до тех пор, пока кто-то другой не бросил вызов и не убил его на дуэли, сломав ветку от определенного дерева в лесу. Эта всегда открытая преемственность раскрывает характер и миссию богини как гаранта королевского статуса на протяжении последующих поколений. Ее функция как наделителя власти править также засвидетельствована в истории, рассказанной Ливи, в которой сабинянин, приносящий в жертву телку Диане, завоевывает для своей страны престол Римской империи.
2) Диане поклонялись также женщины, которые хотели забеременеть или, будучи беременными, молились о легких родах. Об этой форме поклонения свидетельствуют археологические находки вотивных статуэток в ее святилище в немусе Арицинум, а также древние источники, например Овидий
Согласно Думезилу, предшественником всех богов фреймов является индийский эпический герой, который был образом (аватаром) ведийского бога Дьяуса.
Отрекшись от мира, в роли отца и короля, он достиг статуса бессмертного существа, сохранив при этом обязанность следить за тем, чтобы его династия сохранялась и чтобы для каждого поколения всегда был новый король.Скандинавский бог Хеймдалль выполняет аналогичную функцию: он рождается первым и умирает последним. Он также дает начало королевской власти и первому королю, наделяя его царственными прерогативами. Диана, хотя и является женским божеством, выполняет точно такие же функции, сохраняя человечество через роды и королевскую преемственность.
Физическое описание
Диана часто появлялась в образе молодой женщины в возрасте от 12 до 19 лет. Считалось, что у нее было красивое лицо, как у Афродиты, с высоким телом, стройными маленькими бедрами и высоким лбом.Как богиня охоты, она носила очень короткую тунику, чтобы она могла охотиться и легко бегать, и часто изображалась держащей лук и несущей колчан на плече в сопровождении оленя или охотничьих собак. Иногда также показывалось преследуемое существо.
Однако как богиня луны Диана носила длинную мантию, иногда с вуалью, покрывающей ее голову. Как богиня охоты, так и богиня луны ее часто изображают в лунной короне.
Поклонение
Диана изначально была просто богиней охоты, связанной с дикими животными и лесами.Позже она также стала богиней луны, вытеснив богиню титанов Луну. Она также стала богиней деторождения и правила деревней. Катулл написал Диане стихотворение, в котором у нее есть несколько псевдонимов: Латония, Люцина, Юно, Мелочи, Луна.
В Риме культ Дианы должен был быть почти таким же старым, как сам город, поскольку Варрон упоминает ее в списке божеств, которым царь Тит Татий поклялся святыней. Примечательно, что в список входят Луна и Диана Лучина как отдельные лица.Еще одно свидетельство древности ее культа можно найти в lex regia царя Тулла Гостилия, который осуждает виновных в инцесте в причастии к богине.
Диане поклонялись на фестивале 13 августа, когда король Сервий Туллий, сам рожденный рабом, посвятил ее храм на Авентинском холме в середине 6 века до нашей эры.
Расположение на Авентине и, следовательно, за пределами померия означало, что культ Дианы по существу оставался чуждым, как и культ Вакха; Она никогда не была официально переведена в Рим, как Юнона после разграбления Веи.Похоже, что ее культ зародился в Арисии, где оставался ее жрец, Рекс Неморенсис. Там простой храм под открытым небом был общим для латинских племен, которые Рим стремился объединить в союз и направить. Древесная Диана вскоре была полностью эллинизована, «процесс, который завершился появлением Дианы рядом с Аполлоном в первом лектистернии в Риме».
К Диане относились с большим почтением горожане и рабы из низшего сословия; рабы могли получить убежище в ее храмах.Этот факт трудно интерпретировать. Георг Виссова предложил объяснение, что это могло быть потому, что первые рабы римлян должны были быть латинянами из соседних племен. Однако и в Эфесе был такой же обычай убежища.
Согласно исследованию Франуазы Хлен Пайро, исторические и археологические свидетельства указывают на тот факт, что и Диана Авентинская, и Диана Неморенсис были продуктом прямого или косвенного влияния культа Артемиды, распространенного фокейцами среди греческих городов Кампания Кума и Капуя, которая в свою очередь передала его этрускам и латинянам к VI и V векам до нашей эры.
Происхождение ритуала rex Nemorensis следует проследить до легенды об Оресте и Ифигении, а не об Ипполите. Формирование Латинской лиги во главе с Лавием (или Бебием) Эгерием произошло под влиянием союза с тираном Кумы Аристодемом и, вероятно, связано с политическими событиями конца VI века, о которых рассказывают Ливий и Дионисий, такими как осада Арисии сыном Порсенны Аррунсом. Примечательно, что состав этой лиги не отражает состав латинского народа, который принимал участие в Latiar или Feriae Latinae, проведенных Плинием, и ее лидером является не rex Nemorensis, а диктатор Latinus.Поэтому его следует рассматривать как политическое образование, а не традиционное общество, основанное на кровных связях.
Похоже, что конфронтация произошла между двумя группами этрусков, которые боролись за господство: из Тарквинии, Вульчи и Цере (союзников греков Капуи) и из Клузиума. Это отражено в легенде о приходе Ореста в Неми и о погребении его костей на Римском форуме возле храма Сатурна.
Культ, введенный Орестом в Неми, очевидно, является культом Артемиды Таврополоса.Литературное расширение выявляет запутанный религиозный фон: разные Артемиды были объединены под этим эпитетом.
Что касается Дианы Неми, существует две разные версии, написанные Страбоном и Сервием Гоноратом. Версия Страбона выглядит наиболее авторитетной, поскольку у него был доступ к первоисточникам из первых рук о святилищах Артемиды, то есть священника Артемиды Артемидора Эфесского. Значение Таурополоса означает азиатскую богиню с лунными атрибутами, хозяйку стада.Единственная возможная интерпретация древних времен Дианы Неморенсис могла быть основана на этом древнем аспекте божества света, хозяина дикой природы.
Таурополос — древний эпитет, связанный с Гекатой, Артемидой и даже Афиной. Согласно легенде, Орест основал Неми вместе с Ифигенией. В Куме Сибилла — жрица и Фибоса, и Мелочей. Гесиод и Стесихор рассказывают историю, согласно которой после ее смерти Ифигения была обожествлена под именем Геката, что подтверждает предположение, что Артемида Таурополос имела настоящий древний союз с героиней, которая была ее жрицей в Тауриде и ее человеческим образцом.
Этот религиозный комплекс, в свою очередь, поддерживается тройной статуей Артемиды-Гекаты. Монета, отчеканенная П. Акколеем Ларисколом в 43 г. до н.э., была признана олицетворением архаической статуи Дианы Неморенсис. Он представляет Артемиду с луком на одном конце, Луну-Селену с цветами на другом и центральное божество, которое невозможно сразу идентифицировать, все они объединены горизонтальной перекладиной.
Иконографический анализ позволяет датировать это изображение VI веком, когда существуют этрусские модели.Две головы, найденные в святилище и в римском театре в Неми, у которых есть выемка на спине, подтверждают эту интерпретацию архаической «Мелочи Дианы», в которой связаны три разных элемента. Присутствие эллинизированной Дианы в Неми должно быть связано с присутствием культа в Кампании, поскольку Диана Тифатина была названа Мелочью в надписи имперской эпохи, в которой упоминается фламен Вирбиалис, посвященный конями К. Октавиусом Вером. У Кума тоже был культ хтонической Гекаты, и он, конечно, имел тесные контакты с Лацием.
Богословский комплекс, присутствующий в «Диане», выглядит очень проработанным и определенно эллинским, в то время как аналогичное латинское понятие «Diana Trivia» кажется неопределенным, поскольку латинские источники отражают эллинизированный характер богини.
Хотя некоторые римские покровители заказывали мраморные копии специфически анатолийской «Дианы» из Эфеса, где стоял храм Артемиды, Диана обычно изображалась для образованных римлян в ее греческом обличье. Если ее сопровождает олень, как в Версальской Диане (иллюстрация, вверху справа), это потому, что Диана была покровительницей охоты.Олень также может быть скрытой ссылкой на миф об Актеоне (или Актеоне), который видел, как она купалась обнаженной. Диана превратила Актеона в оленя и заставила своих охотничьих собак убить его.
Поклонение Диане упоминается в Библии. В «Деяниях апостолов» кузнецы Эфеса по металлу, которые чувствовали угрозу со стороны Святого Павла, проповедующего христианство, ревниво восставали в ее защиту, крича «Велика Диана Ефесская!».
(Деяния 19:28, Новая английская Библия). После того, как городской секретарь успокоил толпу, он сказал: «Жители Эфеса, какой там человек, который не знает, что город Ефесян является хранителем (хранителем) храма великой Дианы и ее образа, упавшего с небеса? » (Деяния 19:36)
Святилища
Диана была древней богиней, общей для всех латинских племен.Поэтому ей было посвящено множество святилищ на землях, населенных латинянами. Первый, предположительно, находился недалеко от Альба Лонги до того, как город был разрушен римлянами.
Святилище арийских лесов у озера Неми было конфедерацией латинян, о чем свидетельствует посвящительный эпиграф, цитируемый Катоном.
У нее была святыня в Риме на Авентинском холме, согласно преданию, посвященному королем Сервием Туллием. Его расположение примечательно, так как Авентин находится за пределами померия, т.е. первоначальная территория города, чтобы соответствовать традиции, что Диана была богиней, общей для всех латинян, а не только для римлян.
Наследие
Религия. В Европе раннего Нового времени культ Дианы был связан с культом Ницевенна (также известного как Дама Габонд, Перхта, Геродиана и т. Д.). Она была связана с мифами о женской дикой охоте.
Викка — Сегодня в ее честь названа ветвь Викки, которая отличается исключительным вниманием к женскому аспекту Божественного.Имя Дианы также используется как третье божественное имя в викканском энергетическом песнопении «Исида Астарта, Диана Геката, Деметра Кали Инанна».
Стрегерия — В Италии старая религия Стрегерии считала богиню Диану королевой ведьм; ведьмы были мудрыми женщинами-целительницами того времени. Говорят, что Диана создала мир своего собственного существа, имея в себе семена всего творения, которое еще предстоит. Было сказано, что она отделила от себя тьму и свет, сохранив для себя тьму творения и создав своего брата Аполлона, свет.Считалось, что Диана любила и правила своим братом Аполлоном, богом Солнца.
Язык. Как румынское слово, означающее «фея» Зана, так и леонское слово, означающее «водяная нимфа» ксана, по-видимому, происходят от имени Дианы.
Искусство. С эпохи Возрождения миф о Диане часто использовался в изобразительном и драматическом искусстве, в том числе в опере L’arbore di Diana. В шестнадцатом веке изображение Дианы занимало видное место в замках Фонтенбло, Шенонсо и Анет из уважения к Диане де Пуатье, любовнице Анри Французского.В Версале она была включена в олимпийскую иконографию, которой Людовик XIV, аполлоноподобный «Король-солнце», любил окружать себя. Диана также является персонажем балета Лео Делиба 1876 года «Сильвия». Сюжет повествует о Сильвии, одной из нимф Дианы и поклявшейся в целомудрии, и о нападении Дианы на привязанность Сильвии к пастуху Аминтасу.
Диана также упоминается в литературе, живописи, скульптуре и кино.
РИМСКИЕ БОГИ и БОГИНИ
РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ROME INDEX
ГРЕЧЕСКИЕ БОГИ
ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ГРЕЦИЯ ИНДЕКС
ДРЕВНИЕ И УТЕРЯННЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ВСЕХ ФАЙЛОВ
ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА
CRYSTALINKS
ПСИХИЧЕСКОЕ ЧТЕНИЕ С ЭЛЛИ
2012 АЛХИМИЯ ВРЕМЕНИ
Диана | Миф, богиня и культ
Диана , в римской религии богиня диких животных и охоты, отождествлялась с греческой богиней Артемидой.Ее имя родственно латинским словам dium («небо») и dius («дневной свет»). Как и ее греческий коллега, она также была богиней домашних животных. Женщины взывали к ней как к божеству плодородия, чтобы помочь зачатию и родам. Хотя Диана, возможно, изначально была местной лесной богиней, ее отождествляли с Артемидой. Вероятно, первоначальной связи между Дианой и луной не было, но позже она впитала отождествление Артемиды с Селеной (Луной) и Гекатой, хтоническим (адским) божеством; поэтому в латинской литературе иногда используется характеристика triformis .
- Хирам Пауэрс: Диана
Диана , мраморный бюст Хирама Пауэрса, 1853 г .; в Смитсоновском музее американского искусства, Вашингтон, округ Колумбия
Фотография pohick2. Смитсоновский музей американского искусства, Вашингтон, округ Колумбия, дар Уильяма Х. Гердтса, 1973.129 - Охотница Диана
Охотница Диана , холст, масло, анонимный художник школы Фонтенбло, ок. 1550; в Лувре, Париж.
Giraudon / Art Resource, Нью-Йорк
Самым известным местом поклонения богине была роща Дианы Неморенсис («Диана Дерева») на берегу озера Неми в Арисии (современная Аричча), недалеко от Рим. Это была обычная святыня для городов Латинской лиги. С Дианой в Арисии были связаны Эгерия, дух близлежащего ручья, который разделял с Дианой опеку над родами, и герой Вирбий (римский аналог Ипполита), который, как говорят, был первым священником культа Дианы в Арисии.Уникальный и своеобразный обычай требовал, чтобы этот священник был беглым рабом и убивал своего предшественника в бою.
Август Сен-Годенс: Диана в башнеДиана в башне , скульптура из позолоченной бронзы работы Августа Сен-Годена, 1895 г .; в Бруклинском музее, Нью-Йорк.
Фотография Кэти Чао. Бруклинский музей, Нью-Йорк, Мемориальный фонд Роберта Б. Вудворда, 23.255В Риме самый важный храм Дианы находился на Авентине.В этом храме находился устав Латинской лиги, и считается, что он восходит к королю Сервию Туллию (6 век до н. Э.). В ее культе Диана также считалась защитницей низших классов, особенно рабов; Иды (13 августа), ее праздник в Риме и Арисии, были праздником рабов. Еще один важный центр поклонения Диане находился в Эфесе, где храм Артемиды (или Дианы) был одним из семи чудес света. В римском искусстве Диана обычно появляется как охотница с луком и колчаном в сопровождении собаки или оленя.
Богиня Диана — Ведьмы Ремесла®
Исследование богини Дианы
Часть 1
«Богиня охоты»
Диана (лит. «Небесная» или «божественная») была богиней охоты, связанной с дикими животными и лесами, а также луны в римской мифологии. В литературе она была равна греческой богине Артемиде, хотя в культовых верованиях она была по происхождению курсивом, а не гречанкой. Диане поклонялись в древнеримской религии и в настоящее время почитают ее в римском неоязычестве и Стрегерии.Дианическая Викка, в основном феминистская форма практики, названа в ее честь. Диана была известна как богиня-девственница и заботилась о девственницах и женщинах. Она была одной из трех богинь-дев, Дианы, Минервы и Весты, которые поклялись никогда не выходить замуж.
Наряду с ее основными атрибутами, Диана была символом целомудрия. Дубовые рощи были для нее особенно священными. Согласно мифологии, Диана родилась со своим братом-близнецом Аполлоном на острове Делос, дочерью Юпитера и Латоны. Диана составляла триаду с двумя другими римскими божествами: нимфой воды Эгерией, ее служанкой и помощницей акушерки; и Вирбий, лесной бог.
Diana (произносится с длинными ‘i’ и a ‘) — форма прилагательного, образованная от древнего * divios, соответствующего более поздним’ divus ‘,’ dius ‘, как у Dius Fidius, Dea Dia и в средней форме dium имеется в виду небо. Его корни в индоевропейском языке * d (e) y (e) w, означающем яркое небо или дневной свет, от которого также произошло имя ведийского бога Дьяуса и латинского deus (бог), dies (день, дневной свет).
Греческое αδει (αν) ός (adei (an) os) означает пустое , потому что мать Энея, Венера, в образе охотницы была очень похожа на богиню Диану, и потому что Энеида описывает это с Парижа (мифология) храмы освящают пустое имя, и она спустилась в пустое небо, когда Эвритион держал стрелу наготове на своем согнутом луке.
Богословие
Персона Дианы сложна и содержит ряд архаичных черт. Согласно Думезилу, он относится к особому подмножеству небесных богов, упоминаемых в историях религии как «боги-рамки». Такие боги, сохраняя изначальные черты небесных божеств, то есть трансцендентную небесную силу и воздержание от прямого правления в мирских делах, не разделили судьбу других небесных богов в индоевропейских религиях — стать dei otiosi , поскольку они сохранили особого рода влияние на мир и человечество.
Небесный характер Дианы отражен в ее связи со светом, недоступностью, девственностью и ее предпочтении жить на высоких горах и в священных лесах. Таким образом, Диана отражает небесный мир ( dium ) в его суверенитете, превосходстве, бесстрастии и безразличии к таким светским вопросам, как судьбы людей и государств. В то же время, однако, она активна в обеспечении преемственности королей и в сохранении человечества посредством защиты деторождения.
Эти функции очевидны в традиционных институтах и культах, связанных с богиней. 1) Учреждение рекса Nemorensis, sacredos Дианы в лесу Арициан, который удерживал свою позицию, пока кто-то другой не бросил вызов и не убил его на дуэли, сломав ветку от определенного дерева в лесу. Эта всегда полностью открытая преемственность раскрывает характер и миссию богини как гарантию преемственности королевского статуса на протяжении последующих поколений.О том же значении, подразумевающем ее функцию дарителя царственности, свидетельствует история, рассказанная Ливием о предсказании империи стране происхождения человека, который подарит ей особенно красивую корову. 2) Диане поклонялись также женщины, которые хотели забеременеть или просили облегчить роды. О таком поклонении свидетельствуют археологические находки вотивных статуэток в ее святилище в nemus Aricinum, а также древние источники, например Овидий.
Согласно Думезилу, предшественник всех богов фреймов — это индийский эпический герой, который был образом (аватаром) ведийского бога Дьяуса.Отрекшись от мира, в роли отца и короля, он достиг статуса бессмертного существа, сохранив при этом обязанность следить за тем, чтобы его династия сохранялась и чтобы для каждого поколения всегда был новый король. Скандинавский бог Хеймдалль выполняет аналогичную функцию: он рождается первым и умирает последним. Он также дает начало королевской власти и первому королю, наделяя его царственными прерогативами. Диана, хотя и является женским божеством, выполняет точно такие же функции, сохраняя человечество через роды и королевскую преемственность.
Интерпретация Дюмезила, по-видимому, сознательно игнорирует интерпретацию Джеймса Г. Фрейзера, который связывает Диану с богом-мужчиной Янусом как божественную пару. Фрейзер отождествляет их с высшей небесной парой Юпитер-Юнона и дополнительно связывает эти фигуры с всеобъемлющим индоевропейским религиозным комплексом. Это царство также связано с культом деревьев, особенно дубов. В этой интерпретационной схеме институт Rex Nemorensis и связанный с ним ритуал следует рассматривать как связанные с темой умирающего бога и королей мая.
Физическое описание
Диана часто появлялась в образе молодой женщины в возрасте от 12 до 19 лет. Считалось, что у нее было красивое лицо, как у Афродиты, с высоким телом, стройными маленькими бедрами и высоким лбом. Как богиня охоты, она носила очень короткую тунику, чтобы она могла охотиться и легко бегать, и часто изображалась держащей лук и несущей колчан на плече в сопровождении оленя или охотничьей собаки. Иногда также показывалось преследуемое существо. Однако как богиня луны Диана носила длинную мантию, иногда с вуалью, покрывающей ее голову.Как богиня охоты, так и богиня луны ее часто изображают в лунной короне.
Поклонение
Диана изначально была просто богиней охоты, связанной с дикими животными и лесами. Позже она также стала богиней луны, вытеснив богиню титанов Луну. Она также стала богиней деторождения и правила деревней.
Диане поклонялись на празднике 13 августа, когда король Сервий Туллий, сам рожденный рабом, посвятил ее храм на Авентинском холме в середине шестого века до нашей эры.Расположение на Авентине и, следовательно, за пределами pomerium означало, что культ Дианы по существу оставался «чужим», как культ Вакха; она никогда официально не была «переведена» в Рим, как Юнона после разграбления Вейи. Похоже, что ее культ зародился в Арисии, где оставался ее жрец, Рекс Неморенсис. Там простой храм под открытым небом был общим для латинских племен, которые Рим стремился объединить в союз и направить. Древесная Диана вскоре была полностью эллинизирована, «процесс, который завершился появлением Дианы рядом с Аполлоном в первом лектистернии в Риме».К Диане относились с большим почтением горожане и рабы из низшего сословия; рабы могли получить убежище в ее храмах. Этот факт трудно интерпретировать. Виссова предложил объяснение, что это могло быть потому, что первые рабы римлян должны были быть латинянами из соседних племен.
Хотя некоторые римские покровители заказывали мраморные копии специфически анатолийской «Дианы» из Эфеса, где стоял храм Артемиды, у образованных римлян Диана обычно изображалась в греческом обличье.Если ее сопровождает олень, как в «Диана Версальская» , то это потому, что Диана была покровительницей охоты. Олень также может быть скрытой ссылкой на миф об Актеоне (или Актеоне), который видел, как она купалась обнаженной. Диана превратила Актеона в оленя и заставила своих охотничьих собак убить его.
Поклонение Диане упоминается в Библии. В «Деяниях апостолов» кузнецы Эфеса по металлу, которые чувствовали угрозу проповедью христианства Святым Павлом, ревностно восстали в ее защиту, крича: « Велика Диана Ефесянам! »(Деяния 19:28, Новая английская Библия).После того, как городской секретарь (γραμματεύς) успокоил толпу, он сказал: « Жителей Эфеса, кто там, кто не знает, что город Ефесян является хранителем (хранителем) храма великой Дианы и ее? образ, упавший с небес? »(Деяния 19:36)
Святилища
Диана была древней богиней, общей для всех латинских племен. Поэтому ей было посвящено множество святилищ на землях, населенных латинянами. Первый, как предполагается, находился недалеко от Альбы до того, как город был разрушен римлянами.
Святилище арийских лесов у озера Неми было конфедерацией Латинской Америки, о чем свидетельствует посвящительный эпиграф, цитируемый Катоном.
У нее была святыня в Риме на Авентинском холме, согласно преданию, посвященному королем Сервием Туллием. Его расположение примечательно, поскольку Авентин расположен за пределами померия, то есть первоначальной территории города, чтобы соответствовать традиции, согласно которой Диана была богиней, общей для всех латинян, а не только для римлян.
Другие известные нам святилища перечислены ниже:
Храм Дианы в Эворе, Португалия.
Колле ди Корне около Тускулума, где она упоминается под архаичным латинским именем deva Cornisca и где существовала коллегия прихожан.
Гора Альгид, также недалеко от Тускулума
В Лавиниуме
В Тиволи, где она упоминается как Diana Opifera Nemorensis
Священный лес, упомянутый Ливием ad computum Anagninum (недалеко от Ананьи).
На горе Тифата, недалеко от Капуи в Кампании.
В Эфесе, где ей поклонялись как Диане Эфесской, а храм был одним из семи чудес света.
Наследие
В религии
Культ Дианы в Европе раннего Нового времени был связан с культом Ницевенна (также известного как Дама Габонд, Перхта, Иродиана и т. Д.). Она была связана с мифами о женской дикой охоте.
Викка
Сегодня существует ветвь Викки, названная в ее честь, которая отличается исключительным вниманием к женскому аспекту Божественного. В некоторых викканских текстах Люцифер — это имя, которое взаимозаменяемо используется для Аполлона, брата Дианы.
Стрегерия
В Италии старая религия Стрегерии считала богиню Диану королевой ведьм; ведьмы были мудрыми женщинами-целительницами того времени.Богиня Диана создала мир своего собственного существа, имея в себе семена всего творения, которое еще предстоит. Говорят, что вне себя она разделилась на тьму и свет, сохранив для себя тьму творения и создав своего брата Аполлона, свет. Богиня Диана любила и правила вместе со своим братом Аполлоном, богом Солнца. (Чарльз Г. Леланд, Арадия: Евангелие ведьм)
С эпохи Возрождения мифическая Диана часто использовалась в изобразительном и драматическом искусстве, в том числе в опере L’arbore di Diana .В шестнадцатом веке изображение Дианы занимало видное место в замке Фонтенбло в знак уважения к Дайане де Пуатье, любовнице двух французских королей. В Версале она была включена в олимпийскую иконографию, которой Людовик XIV, аполлоноподобный «Король-солнце», любил окружать себя.
Есть упоминания о ней и в обычной литературе. В пьесе Шекспира « Ромео и Джульетта » много отсылок к Диане. Говорят, что у Розалины, красивой женщины, поклявшейся в целомудрии, есть «остроумие Дианы».Позже в пьесе Ромео говорит: «Это Восток, а Джульетта — солнце. Встань прекрасное солнце и убей завистливую луну ». Он говорит, что Джульетта лучше Дианы и Розалины в том, что она не клянется в целомудрии. Диана также является персонажем балета Лео Делибе «Сильвия» 1876 года. Сюжет повествует о Сильвии, одной из нимф Дианы и поклявшейся в целомудрии, и о нападении Дианы на привязанность Сильвии к пастуху Аминтасу.
В фильме Жана Кокто 1946 года « La Belle et la Bête » сила Дианы преобразовала зверя и заключила его в тюрьму.
В литературе
В «Перикле» Шекспира принц Тира Диана является Периклу в видении, говоря ему пойти в ее храм и рассказать свою историю своим последователям.
Диана также используется Шекспиром в знаменитой пьесе «Как вам это понравится», чтобы описать, как Розалина относится к браку.
Диана используется Шекспиром в «Двенадцатой ночи», когда Орсино сравнивает Виолу (в облике Сезарио) с Дианой. «Губа Дианы не более гладкая и румяная»
Говоря о своей жене, Дездемоне, Шекспировский мавр Отелло говорит: «Ее имя было таким же свежим / Как лицо Дайан [а], теперь стало черным и черным / Как мое собственное лицо.”
Есть также отсылка к Диане в пьесе Шекспира «Много шума из ничего», где Герой, как говорят, кажется «Дайан в своей сфере» с точки зрения целомудрия.
В «Все хорошо, что хорошо кончается» Диана снова появляется не только как фигура в пьесе, но и там, где Елена делает несколько намеков, таких как: «Теперь, Диан, я летаю от твоего алтаря…» и «… желаю целомудренно и очень люблю, что ваш Дайан / был и ею, и любовью… »Управляющий также говорит:«…; Дайан не королева дев, которая бы потерпела поражение от своего бедного рыцаря без / без спасения при первом нападении или последующего выкупа.Можно предположить, что «Дайан» — просто сокращение от «Диана», поскольку позже в пьесе, когда письмо Пароля к Диане читается вслух, оно читается как «Диана».
Богиня также косвенно упоминается в пьесе Шекспира «Сон в летнюю ночь». Персонаж Ипполита заявляет: «А потом луна, как серебряный лук, недавно согнутый на небесах». Она обращается к Диане, богине луны, которую часто изображают с серебряным охотничьим луком. В этой же пьесе герцог Тесей говорит Гермии, что она должна либо выйти замуж за персонажа Деметрия, «или на алтаре Дианы в знак протеста за суровость и одиночество».Он говорит о том, что она стала монахиней, а богиня Диана имела оттенок целомудрия.
В «Венецианском купце» Порция заявляет: «Я умру целомудренной, как Диана, если я не получу меня по воле отца». (I.ii)
В «Ромео и Джульетте» Ромео описывает Розалину, говоря, что «у нее остроумие Дайана».
Роман Карлоса Фуэнтеса « Diana o la cazadora solitaria » («Диана, или одинокая охотница») был основан на «Богине». Диана Сорен также была персонажем, который описывался как имеющий ту же личность, что и богиня.
В «Рыцарской сказке» Джеффри Чосера «Кентерберийские рассказы» Эмили молится Диане о том, чтобы ее спасли от брака с одним из ее поклонников Аркитом или Паломоном.
В сонете Эдгара Аллана По «Науку» наука «вытащила Дриану из машины» (9).
На языке
Помона (слева, символизирует сельское хозяйство) и Диана (символизирует торговлю) как украшение здания
Как румынское слово «фея», Zână , так и леонское слово «водяная нимфа», xana , похоже, происходят от имени Дианы.
В искусстве
Диана стала одной из самых популярных тем в искусстве. Такие художники, как Тициан, Питер Пауль Рубенс, Франсуа Буше, Николас Пуссен сделали ее главной темой. Большинство разоблаченных историй — это истории Дианы с Актеоном, рассказы Каллисто и когда она отдыхала после охоты. Некоторые известные произведения искусства на тему Дианы:
- Диана и Актеон, Диана и Каллисто, и смерть Актеона Тицианом.
- Диана и Каллисто , Диана отдыхает после ванны и Диана выходит из ванны Франсуа Буше.
- Диана купается со своими нимфами Рембрандта.
- Диана и Эндимион Пуссена.
- Диана и Каллисто , Диана и ее нимфа уходят с охоты , Диана и ее нимфы, удивленные фавном Рубенс.
- Диана и Эндимион Иоганна Михаила Роттмайра.
- Знаменитый фонтан во дворце Казерта, Италия, созданный Паоло Персико, Брунелли, Пьетро Солари рассказал историю о том, как Диана была удивлена Актеоном.
- Скульптура Кристофа-Габриэля Аллегрена можно увидеть в Луврском музее.
- Скульптурный талисман на автомобиле «Диана» производства компании «Диана Моторс».
В изящном искусстве
В архитектуре и дизайне садов изящного искусства (конец 19 — начало 20 веков) использованы классические элементы в модернизированной форме. Двумя наиболее популярными в этот период были Помона (богиня садов) как метафора сельского хозяйства и Диана, представлявшая торговлю, которая представляет собой постоянную охоту за выгодой и прибылью.
В Парме, в монастыре Сан-Паоло, Антонио Аллегри да Корреджо нарисовал фотоаппарат в квартире аббатисы Джованны Пьяченцы. В 1519 году ему было поручено красить потолок и каминную полку. На каминной полке он нарисовал изображение Дианы, едущей в колеснице, запряженной, возможно, оленем.
в фильме
Диана / Артемида появляется в конце сегмента «Pastoral Symphony» «Fantasia».
Франсуа Трюффо в своем фильме 1968 года «Эта Мария в нуаре» играет на этом мифологическом символе.Джули Колер, которую играет Жанна Моро, изображает из себя Диану / Артемиду художника Фергюса. Этот выбор кажется подходящим для Джули, персонажа, жаждущего мести, четвертой жертвой которой становится Фергус. Она позирует с луком и стрелами в белом.
Другое
- В речи на похоронах Дианы, принцессы Уэльской в 1997 году, ее брат провел аналогию между древней богиней охоты и своей сестрой — «самым охотничьим человеком современности».
- Уильям Моултон Марстон использовал миф о Диане как основу для создания «Чудо-женщины».
- На обложке второго студийного альбома Progressive Metal группы Protest the Hero Fortress изображена Диана, защищенная баранами и другими животными. Тема Дианы пронизана всем альбомом.
«Радуйся, Диана»
Да здравствует Артемида Диана
Благословенная Госпожа Зверей
Я посвящаю себя Тебе
Да превозносит Тебя мой путь
Да прославляет Тебя мой дух
Да превозносит Тебя моя жизненная сила
Я молюсь об этом
Исполнись в этот день
Богиня-Мать, помоги мне
Чтобы знать, что правильно.»
— Молитвы и призывы богини
Исследование богини Дианы
Часть 2
Диана. . . Римская богиня была известна под многими именами, включая Царицу Небесную; Великая Богиня; Лунная Дева; Мать животных; Владычица диких существ; и Охотница. Диане как римской богине луны первоначально поклонялись на горе Тифата недалеко от Капуи и в священных лесах. Позже ей был предоставлен храм в рабочем районе на Авентинском холме, где ей в основном поклонялись представители низшего класса (плебеи) и рабы, покровительницей которых она была.Ее часто изображают с луком и стрелами, в шкурах животных или в сопровождении животных.
Когда греческий город Эфес пал под властью римлян, богиня Диана слилась с греческой богиней Артемидой. Скорее всего, это связано с тем, что примерно во времена Римской империи римляне позволяли местам, которые они занимали, продолжать поклоняться своим богам и богиням, включив этих богинь в римский пантеон. Исторически Артемиде и Диане поклонялись в одно и то же время, и когда Великий греческий храм Артемиды был разрушен, римляне восстановили его в честь Дианы, и начался миф о богине Диане Эфесской.
Истории о богине Диане рассказываются от начала Трои до христианской Библии короля Иакова в Священных Писаниях Деяний и Евангелиях Павла.
Ефесянам ».
Многогрудая статуя Дианы в Ее Храме в Эфесе продемонстрировала ее способность питать всех существ и обеспечивать их. Прихожане настолько обожали Богиню Диану, что единственный способ христианам избавить народ от своей Богини — это ассимилировать ее в свою новую религию. Таким образом, Эфес стал местом Марии, Богородицы.Церковь даже придумала истории о Марии, которая жила в Эфесе и была там погребена.
В Вавилонии и в Ассирии она была известна как «ИШТАР». Финикийцы называли ее «АСТАРТ». Израильтяне знали ее как «АШТОРЕФ».
Диана была также богиней латинского содружества, где она правила со своим братом Люцифером. Люцифер — это латинское слово, означающее «Несущий свет».
В Италии старая религия Стергерии считала богиню Диану королевой ведьм.Ведьмы были мудрыми женщинами-целительницами того времени. Богиня Диана создала мир своего собственного существа, имея в себе семена всего творения, которое еще предстоит. Говорят, что вне себя она разделилась на тьму и свет, сохранив для себя тьму творения и создав своего брата Люцифера, свет. Богиня Диана любила и правила вместе со своим братом Люцифером, богом Солнца и Луны.
Со временем Земля была создана, и Диана сошла на Землю, как и ее брат Люцифер.Диана преподавала магию, и родились ведьмы. Однажды ночью, используя колдовство в образе кошки, его самого любимого животного, Диана обманула Люцифера. Она вошла в Его комнату, где соблазнила Его. От этого союза родилась дочь. Богиня Арадия.
В других версиях этого мифа мы находим сходства, которые рассказы о Христе принимают как свои собственные в попытках развеять Богиню.
Первое существо, Люцифер, который так гордится своей красотой и который из-за своей гордости изгнан из Рая Богини, как в сказке о Люцифере, падшем от благодати Бога.
Вторая Богиня Диана также посылает Свою дочь Арадию жить смертной и спасать несчастных людей Земли, как Бог посылает Своего сына Иисуса жить смертным и спасти людей.
Как язычники, мои сестры, Богиня Диана — вечная Мать всего творения, первая и последняя, что будет. Она — лесная охотница, ищущая средства для выживания. Она зов дикой природы, бьющееся сердце лесов, животный дух внутри, побуждающий нас помнить о своем происхождении.Она пробуждает в нас природу, чтобы мы не забывали чувствовать шелест ветра в волосах, слышать вой волка или эхо голоса в лесу. Богиня Диана призывает нас выпустить наружу нашу животную сущность и отточить присущие нам чувства. Танцуйте и пойте под луну, бегите, пока наше сердце не заболеет, на вершину холма, чтобы искупаться в ручье, кататься по траве, как мы когда-то делали в детстве, или просто с удивлением смотрите на звезды; все время зная, что Богиня Диана находится внутри нас, разделяя наше путешествие.
Как и в случае с христианским вторжением в старую религию, нам, женщинам, тоже говорят, что хорошо, а что плохо. Нам говорят, как правильно мыслить, чтобы сливаться с обществом, которое отрицает нашу правду. Не сегодня, сестры, сегодня вечером мы молим Богиню Диану, чтобы вы никогда не забывали чудеса творения, радость жизни и важность того, чтобы быть женщиной. Сегодня вечером мы молимся Богине Диане, чтобы она наполнилась Ее силой, чтобы пережить испытания, которые украли наши мечты. под Ее Полнолунием мы живы в Ее отражении.Как Круг женщин, мы молимся Богине Диане, чтобы она дала нам развитие и изменение внутри нас. Когда мы принимаем Ее энергию, вибрации вселенной, живущей внутри нас, позвольте нам начать охоту. Давайте искать и укрощать ресурсы, которые являются зверем и лесом нашей жизни. Как богиня Диана, позвольте нам стать охотницей на нашем пути. Сегодня вечером мы, женщины, говорим: «Велика богиня Диана, а велика богиня во мне».
Исследование богини Дианы
Часть 3
Ода Диане
Я Диана
Знай меня
У меня много имен, много лиц
Вы знаете меня как Царицу Небесную, Охотницу, Владычицу диких существ, Лунную Деву, Дочь Луны,
Меня звали Иштар, Астарта, Артемида, Ашторет.
Я мать Арадии. Сестра Люцифера. Дочь Зевса, высшая.
Вы найдете меня в Тифате, недалеко от Капуа.
Мой храм в Ефесе, раньше времени других воровавших.
Мой храм в твоем сердце.
Меня зовут ваше имя.
Моя жизнь — это твоя жизнь, наши сердца бьются как одно целое.
Я Диана
Празднуй меня
Когда я девица на Остаре, зови меня по имени…
Диана, Афродита, Арианрод, Венера, Кибела, Фрейя и Рианнон.
Когда я буду матерью на Лите, зови меня по имени…
Аматэрасу, Гестия, Юнона и Сунна
Когда я стану Старой на Самайне, назови меня по имени…
Геката, Инанна, Мачи, Мари, Иштар и Лилит.
Позови меня, когда светит полная луна.
Обними меня, когда темна луна.
Ласкай меня, когда луна растет и убывает.
Я Диана
Почитай меня
В ночном небе как Большая Медведица.
В фазах луны,
В природе красота восхода солнца
Тайна восхода луны.
Поговори со мной на рассвете, в полдень, когда солнце согревает твое лицо
Шепчи мне в сумерках, когда фиолетовые пальцы ночи окрашивают небо
Пой мне в полночь, танцуя под моим серебристым сиянием.
Зажги белую свечу, и я там
Используйте жасмин и вдохните мой дух.
Положи лунный камень в карман, и я пойду с тобой.
Неси меня в своем сердце, и мы будем вместе
Всегда.
Автор Ladyhawke.Авторское право 2008
Диана в молитве, магии и гадании.
Да здравствует Диана
Да здравствует Артемида Диана
Благословенная Госпожа Зверей
Я посвящаю себя Тебе
Да превозносит Тебя мой путь
Да прославляет Тебя мой дух
Да превозносит Тебя моя жизненная сила
Я молюсь об этом
Исполнись в этот день
Богиня-Мать помоги мне
узнать, что правильно
~ Эбби Уиллоурут © 1999
Нравится:
Нравится Загрузка…
Связанные
Диана, богиня охоты
Франс ван Миерис Старший (1635–1681) обучал своих сыновей Яна (1660–90) и Виллема традиции fijnschilder . К сожалению, Ян умер в молодом возрасте в Риме, прежде чем он написал много работ, но Виллем продолжал рисовать и в восемнадцатом веке. Его работы, довольно гладкие в исполнении, пользовались большим спросом и стоили дорого. Он рисовал многие из тех же сюжетов, что и его отец, но он также создал много исторических произведений, а после 1700 года — сцены кухни и магазинов.Эти изделия с каменными оконными рамами, напоминающими Геррит Доу (рис. 1), к тому времени были довольно старомодными, хотя все еще были популярны среди коллекционеров. 1
Виллем ван Миерис написал эту работу в 1686 году, когда ему было около 24 лет. Здесь женщина, одетая à l’antique в золотой халат с красным поясом, стоит перед идеализированным холмистым лесным пейзажем, переходящим в руины и далекую гору. Ван Миерис эффективно использовал приглушенные оттенки этого вызывающего воспоминания аркадского пейзажа, чтобы подчеркнуть наполненную светом и чувственную форму женщины.Тонкость живописного прикосновения художника, так напоминающего прикосновение его отца (см. FM-103), особенно очевидна в мерцающем синем цвете ее шарфа (рис. 2) и в отдельных мазках, моделирующих синие и белые перья страуса ее волосы.
Эта женщина, без сомнения, должна представлять Диану, богиню охоты, которая также известна под своим греческим именем Артемида. Хотя художник опускал полумесяц, главный атрибут Дианы, она изображена со стрелой, взятой из колчана, лежащего на скалистом уступе перед ней.Во времена Ван Миериса Диана ассоциировалась с элегантностью и чистотой. Последняя ассоциация может быть несколько удивительной, поскольку в декольте женщины обнажается сосок, который придает картине эротический заряд. 2 Неизвестно, был ли на этой картине кулон, но взгляд богини, казалось, наводил на мысль, что это был один, вероятно, брат-близнец Дианы, Аполлон, бог-покровитель музыки и поэзии. 3
На первый взгляд, эта сцена с Дианой кажется историческим портретом , картиной, на которой реальный человек изображен как исторический, библейский или мифологический персонаж, но это далеко не так. 4 Картина была описана как история портрета еще в 1842 году, когда английский торговец Джон Смит опубликовал ее как «Девушка в образе Дианы». Описание Смита было перефразировано в парижском каталоге продаж только два года спустя: 5 , и в литературе часто появлялось представление о том, что эта картина представляет собой портрет Historié . 6 Лицо Дианы, однако, лишено индивидуальных черт, характерных для женских портретов Ван Миериса. 7 Ее кукольное лицо с двойным подбородком и толстой шеей напоминает лицо других стереотипных женских фигур на исторических картинах Ван Миериса, например на его картине Раскаявшаяся Мария Магдалина , 1701 (рис. 3). Как отметила Джунко Аоно, на картинах Ван Миериса изображены в высшей степени идеализированные женщины с «мраморной гладкой кожей, изящными позами и жестами и почти скульптурным классическим профилем». 8 Ван Мирис использовал панели почти такого же размера, чтобы нарисовать другие женские сцены из истории, включая картину Марии Магдалины, датированную 1709 годом, на которой святая, как и Диана, изображена смотрящей налево перед идеализированным пейзаж. 9
Исторический портрет или нет, это небольшое похожее на драгоценный камень панно размером всего 18 на 14,4 сантиметра является прекрасным примером умелого обращения с краской Виллема ван Миериса в начале его карьеры. Плавные, смешанные мазки, которые он использовал для моделирования телесных тонов цвета слоновой кости, и более смелые штрихи, которые он применил, чтобы подчеркнуть элегантный гардероб женщины, — это техники, которые помогли ему утвердить репутацию одного из лучших художников своего времени.
— Квентин Бювело, 2017
.