Кепка гопника: Как называется кепка гопников?
Как называется кепка гопников?
Благодаря киноиндустриии у жителей стран СНГ сложился определённый образ уличного хулигана – «гопника», как его иногда называют. И состоит он из спортивного стиля одежды и неизменной кепки. Как называется кепка гопников знают не все, как и то, что это уважаемые во всём мире почитателями стиля casual, делового и спортивного кепка восьмиклинка и уточка. В современное время этот стереотип начинает уходить в небытие и кепка как у гопника уже представляется нам модным аксессуаром, который способен подчеркнуть индивидуальный стиль и чувство вкуса. Некоторые люди хотели бы попробовать, но не знают – под что надевают кепку уточку, кроме как под спортивную одежду. Мы попробуем определить – как можно использовать эти аксессуары, чтоб задиристый и небрежный вид был полезен Вашему образу!
Кепка восьмиклинка – это неувядающая классика, в Европе и США её называют головным убором разносчика газет, так как именно их предпочитали мальчишки, торгующие прессой на улицах старой Англии в 20-х годах ХХ века. Ещё её называют кепкой Гетсби, после выхода в 1974 г. одноимённого популярного фильма, в котором главный герой щеголял именно в таком головном уборе. Восьмиклинка – это объёмная кепка, сшитая из восьми кусков ткани, соединённых маленькой пуговкой на макушке. Эта кепка имеет твёрдый козырёк и очень удобно, мягко садится на голову. Ярко такая кепка смотрится в сочетании с подтяжками и бабочкой, классическими брюками и рубашкой, или, если Вы хотите, более простой и удобный casual образ то надевайте её смело с джинсами, пиджаком и лёгким свитером, или футболкой. Восьмиклинку можно игриво сдвинуть на затылок, или таинственно приспустить немного набок. Очень популярны в этом сезоне кепки из натуральных, шерстяных и твидовых тканей, она создают сдержанный и невероятно стильный образ истинных британцев. Большой выбор таких модных, качественных кепок Вы можете найти на страницах нашего интернет магазина у производителей Goorin Bros. и Bailey.
Также популярностью в спортивном стиле одежды пользуется кепка уточка. Она получила своё название благодаря схожести немного вздёрнутого вверх козырька с утиным клювом. Этот головной убор любят за комфортную посадку на голову и универсальность. Кепки уточки аккуратно и уместно смотрятся на всех, плотно садятся на голову, а небольшой жёсткий козырек защищает глаза от осадков и солнца. Сейчас эти кепки любимы не только мужчинами, но и девушками, которые надевают их под джинсы, обувь на каблуке и укороченное пальто, или пиджак. Уточки шьют из различных материалов – шерсти, кожи, хлопка, льна. Бренд Goorin Bros. предлагает даже кепки, сплетённые из соломы, летние, яркие и бесконечно стильные!
Множество недорогих моделей вышеописанных кепок Вы сможете найти в каталоге нашего интернет магазина. Сделать удачный выбор Вам помогут фото головных уборов с разных ракурсов, подробные описания и консультации наших операторов. Мы доставим Ваш аксессуар бесплатно по всей России, с возможностью примерки в Москве и Санкт-Петербурге!
- Как правильно носить рэперскую кепку?
- Как правильно носить бейсболку?
Почему гопники носили кепки
В 90-х годах эти ребята были повсюду. И хотя сегодня гопники как явление практически не встречается, их узнаваемый образ прочно вошел в фольклор и историю.
Настолько, что некоторые вещи прочно ассоциируются с гопником-хулиганом и навсегда оказались изгнаны из гардеробов приличных молодых людей. И если кожаные куртки и спортивные штаны по отдельности уже встали на путь реабилитации, то головному убору гопников, кепке, пока еще приходится нелегко.
Интересно, что гопники появились вовсе не в постперестроечное время. Название и явление возникли гораздо раньше, в 1920-х годах, когда в Санкт-Петербурге было открыто городское общежитие пролетариата (ГОП) для приезжающих в город в поисках работы обедневших крестьян. Население этого общежития получило свое название соответственно аббревиатуре заведения. Население города с опаской относилось к ничего не имеющим за душой и готовых на многое «гастарбайтерам», а те, в свою очередь, создали собственную культуру.
Помимо схожих интересов и ценностей (не будем здесь о них упоминать, они довольно малочисленны и широко известны), гопники отличались от обычных граждан своим внешним видом. Редкий консерватизм и конформизм заставляли носить поколения и поколения гопников в разных городах один и тот же набор одежды – спортивные штаны, кожаные куртки, остроносые ботинки или кроссовки и кепки (сегодня многие даже не знают, с чем еще можно носить кепку, если не со спортивным костюмом).
Именно кепки, пожалуй, и стали их визитной карточкой.
Плоские кепки, часто кожаные, также берут свое начало в моде 1920-х годов (в отличие от появившихся позже спортивных штанов наподобие «Адидаса»). И если в те годы кепки в России еще носили многие, со временем этот головной убор встречался на гражданах все реже, пока не был окончательно монополизирован гопниками.
Кепка как декоративный элемент костюма использовалась гопниками скорее функционально, и кроме того, где-то на неосознаваемом плане ношение кепки отдавало дань историческим традициям появления этого сословия – первые жители пролетарского общежития тоже носили похожие кепки. Известно, что гопники предпочитали очень короткую стрижку машинкой или брили голову, что, в свою очередь, требовало дополнительной защиты от солнца, дождя и снега, – и здесь выручала кепка. Кроме того, у кепки был козырек, помогающий скрыть лицо, что также часто было на руку тем, кто промышлял мелким хулиганством.
Несмотря на кажущуюся одинаковость, кепки гопников отличались фасоном. Самыми распространенными были кепка-восьмиклинка и кепка-уточка. Восьмиклинка, «кепка Гетсби», – классическая респектабельная модель, пришедшая к нам в 1920-х годах из Великобритании. Как следует из названия, кепка шилась из восьми одинаковых секторов-клиньев, что обеспечивало изделию объем.
Ее можно увидеть на старых фотографиях в образах английских джентльменов. Часто ее шили из шерсти, твида и других плотных тканей, позволяющих головному убору держать форму.
Кепка-уточка получила свое название благодаря вытянутой форме и чуть приподнятого вверх козырька, напоминающего птичий клюв. Как правило, это был более неформальный, летний вариант, поэтому часто такие кепки шились из хлопка или льна. Как и восьмиклинка, «уточка» имела жесткий козырек, защищающий глаза от дождя и солнца.
В случае с гопниками для обеих моделей предпочитался практичный всепогодный вариант из кожи, натуральной или искусственной, в универсальном черном цвете.
Козырек закрывал глаза, а сама кепка глубоко надвигалась на голову. Интересно, что появившийся позже дополнительный головной убор гопника – спортивная шапка – наоборот надевался как можно дальше от лица, практически стоя на голове, обязательно открывая уши и лоб.
Поэтому можно считать, что козырек был главным преимуществом кепки в глазах гопников.
Каждая кепка перед тем, как стать частью образа, подвергалась кастомизации: нужно было согнуть козырек как можно сильнее, чтобы он стал похож на фрагмент скрученного рулона, но при этом не сломался – этот финальный штрих превращал обычную кепку в обязательное слагаемое образа гопника. Современные дизайнеры (например, Гвасалия из Vetements, несколько сезонов эксплуатирующий тему российских 90-х), обращающиеся к прошлому в поисках вдохновения, увидели в образе гопника повод для ностальгии и определенный символ эпохи. Безусловно, этот образ благодаря своей распространенности и повторяемости прочно вошел в архивы истории. И хотя его состав и комбинаторика (кому еще приходило в голову так настойчиво миксовать кожаную кепку со спортивным костюмом) во многом необъяснимы, остается только признать, что он по какой-то причине существовал довольно большой отрезок времени практически в неизменном виде.
И это может быть доказательством функциональности такого необычного набора – кожанки, спортивных штанов и обязательной кепки.
ПОЧЕМУ ГОПНИКИ НОСИЛИ КЕПКИ | Soberger
В 90-х годах эти ребята были повсюду. И хотя сегодня гопники как явление практически не встречается, их узнаваемый образ прочно вошел в фольклор и историю.
Настолько, что некоторые вещи прочно ассоциируются с гопником-хулиганом и навсегда оказались изгнаны из гардеробов приличных молодых людей. И если кожаные куртки и спортивные штаны по отдельности уже встали на путь реабилитации, то головному убору гопников, кепке, пока еще приходится нелегко.
Интересно, что гопники появились вовсе не в постперестроечное время. Название и явление возникли гораздо раньше, в 1920-х годах, когда в Санкт-Петербурге было открыто городское общежитие пролетариата (ГОП) для приезжающих в город в поисках работы обедневших крестьян. Население этого общежития получило свое название соответственно аббревиатуре заведения. Население города с опаской относилось к ничего не имеющим за душой и готовых на многое «гастарбайтерам», а те, в свою очередь, создали собственную культуру.
Помимо схожих интересов и ценностей (не будем здесь о них упоминать, они довольно малочисленны и широко известны), гопники отличались от обычных граждан своим внешним видом. Редкий консерватизм и конформизм заставляли носить поколения и поколения гопников в разных городах один и тот же набор одежды – спортивные штаны, кожаные куртки, остроносые ботинки или кроссовки и кепки (сегодня многие даже не знают, с чем еще можно носить кепку, если не со спортивным костюмом).
Именно кепки, пожалуй, и стали их визитной карточкой.
Плоские кепки, часто кожаные, также берут свое начало в моде 1920-х годов (в отличие от появившихся позже спортивных штанов наподобие «Адидаса»). И если в те годы кепки в России еще носили многие, со временем этот головной убор встречался на гражданах все реже, пока не был окончательно монополизирован гопниками.
Кепка как декоративный элемент костюма использовалась гопниками скорее функционально, и кроме того, где-то на неосознаваемом плане ношение кепки отдавало дань историческим традициям появления этого сословия – первые жители пролетарского общежития тоже носили похожие кепки. Известно, что гопники предпочитали очень короткую стрижку машинкой или брили голову, что, в свою очередь, требовало дополнительной защиты от солнца, дождя и снега, – и здесь выручала кепка. Кроме того, у кепки был козырек, помогающий скрыть лицо, что также часто было на руку тем, кто промышлял мелким хулиганством.
Несмотря на кажущуюся одинаковость, кепки гопников отличались фасоном. Самыми распространенными были кепка-восьмиклинка и кепка-уточка. Восьмиклинка, «кепка Гетсби», – классическая респектабельная модель, пришедшая к нам в 1920-х годах из Великобритании. Как следует из названия, кепка шилась из восьми одинаковых секторов-клиньев, что обеспечивало изделию объем.
Ее можно увидеть на старых фотографиях в образах английских джентльменов. Часто ее шили из шерсти, твида и других плотных тканей, позволяющих головному убору держать форму.
Кепка-уточка получила свое название благодаря вытянутой форме и чуть приподнятого вверх козырька, напоминающего птичий клюв. Как правило, это был более неформальный, летний вариант, поэтому часто такие кепки шились из хлопка или льна. Как и восьмиклинка, «уточка» имела жесткий козырек, защищающий глаза от дождя и солнца.
В случае с гопниками для обеих моделей предпочитался практичный всепогодный вариант из кожи, натуральной или искусственной, в универсальном черном цвете.
Козырек закрывал глаза, а сама кепка глубоко надвигалась на голову. Интересно, что появившийся позже дополнительный головной убор гопника – спортивная шапка – наоборот надевался как можно дальше от лица, практически стоя на голове, обязательно открывая уши и лоб.
Поэтому можно считать, что козырек был главным преимуществом кепки в глазах гопников.
Каждая кепка перед тем, как стать частью образа, подвергалась кастомизации: нужно было согнуть козырек как можно сильнее, чтобы он стал похож на фрагмент скрученного рулона, но при этом не сломался – этот финальный штрих превращал обычную кепку в обязательное слагаемое образа гопника. Современные дизайнеры (например, Гвасалия из Vetements, несколько сезонов эксплуатирующий тему российских 90-х), обращающиеся к прошлому в поисках вдохновения, увидели в образе гопника повод для ностальгии и определенный символ эпохи. Безусловно, этот образ благодаря своей распространенности и повторяемости прочно вошел в архивы истории. И хотя его состав и комбинаторика (кому еще приходило в голову так настойчиво миксовать кожаную кепку со спортивным костюмом) во многом необъяснимы, остается только признать, что он по какой-то причине существовал довольно большой отрезок времени практически в неизменном виде.
И это может быть доказательством функциональности такого необычного набора – кожанки, спортивных штанов и обязательной кепки.
Мужские аксессуары с модных показов: кепки, борсетки, шлепки в стиле 90-х | Vogue
Кто бы мог подумать, что «пацанов» в трениках и с борсетками, которые в 1990-е щелкали семечки у подъезда, ходили на стрелки, держали палатки и целые районы, ждет такая масштабная экспансия в моду. Но невероятное свершилось. Вот они — на подиумах Лондона, Милана и Парижа. Не чистая калька, конечно, но стилем гопников веет за версту. По-новому взглянуть на спортивные костюмы с туфлями, растянутые толстовки, штаны, заправленные в носки, и прочие атрибуты «четких ребят» всех заставил Гоша Рубчинский. А Демна и Гурам Гвасалия со своим смелым проектом Vetements лихо возвели все это в культ. Казалось бы, нельзя без конца ездить на этой ностальгии, перешивать худи, треники и джинсы с высокой талией, но тема, похоже, пошла не только в народ, но и других дизайнеров заинтересовала.
Борсетка Dior — как вам такой расклад? Одна коллаборация Louis Vuitton с Supreme чего стоит — мощный оммаж 1990-м и щедрый подарок всем миллениалам, которые помнят и любят эту марку со времен переходного возраста. Louis Vuitton осваивает новую аудиторию. Пацанские сумки с логотипом Supreme и береты, похожие на кепки-восьмиклинки появились неспроста. О Balenciaga и говорить нечего — с приходом Демны Гвасалии на пост креативного директора вектор французского Дома резко взял курс на 1990-е по временной шкале и на восточную Европу по территориальной. Если гвоздем первой мужской коллекции Демны была аллюзия на одеяние православного священника (шелковые шарфы с бахромой а-ля епитрахиль), то теперь это борсетка, обыкновенная и немного модернизированная, без привычной застежки. Кепки-восьмиклинки Junya Watanabe тоже из 1990-х, равно как и панамки Dior Homme и Julien David.
Еще один модный трюк в стиле гопников — шлепки. Они пришли вместе с нормкором и в моде уже не первый сезон. Но летняя обувь все настойчивее рвется в зиму. Fendi и Sacai, например, предлагают носить шлепки с носками (даже с черными!). Складывается очень характерный ансамбль: кепка-беретка набекрень, пластиковые шлепки с носками, борсетка. Добавим спортивный костюм, и можно идти «качать права». Шутки шутками, но кто знает, что ждет нас в будущем сезоне. Китч, который раньше все считали китчем, взял и стал модным культом, не без доли лихой постмодернистской иронии.
Надевать все самое «модное» сразу, конечно, не стоит, но «пацанскими» аксессуарами разбавить образ можно. И не только парням. Девушка с борсеткой под мышкой выглядит весьма эффектно, особенно в комплекте с майкой-алкоголичкой, мужским пиджаком и джинсами или все теми же спортивными брюками. Один узнает в этом наряде родные постперестроечные мотивы, другой лишь вспомнит показ Balenciaga, но оба оценят. Каждый по-своему.
Подпишитесь и станьте на шаг ближе к профессионалам мира моды.
Плоская кепка: musthave аристократов и маргиналов | Мода | Блоги
Мода
03 сентября 2013
Когда-то выйти на люди без головного убора было страшным моветоном как для женщин, так и для мужчин. Вольные нравы уличного дресс кода сегодня и вовсе заставили многих забросить головные уборы подальше. А ведь они могут «делать образ» не хуже, чем любой другой аксессуар. Даже привычная кепка может придать и элегантного шика, и хулилиганскую нотку.
Какие ассоциации вызывает у вас эта кепка?
Мимино и грузины?
Хулиганы и гопота?
Юрий Лужков?
А может быть Лео и Брэд?
Like father like son
Такая кепка (на английском ее называют flat cap — плоская кепка), в наших палестинах скомпроментированная Лужковым и грузинами, имеет британское происхождение и довольно богатую истрию.
Считается, что головной убор подобного фасона появился в 14 веке. В 19 веке ирландские и британские эмигранты привезли ее в США. В начале 20 века мода на эту кепку добралась до юга Италии. Там она прижилась на столько, что ее теперь считают традиционным сицилийским головным убором и называют «коппола»
(видоизмененное от английского cap).
Кадр из фильма «Крестный отец»
В 1571 году британский парламент с целью «стимулирования потребления шерсти внутри страны и торговли» обязал по воскресеньям и праздникам всех мужчин старше 6 лет (за исключением дворян и иностранцев) носить шерстяные плоские кепки. За нарушение закона полагался штраф.
Почти тридцать лет просуществовала подобная «обязаловка». Кепка накрепко стала ассоциироваться торговцами, мещанами и прочим неблагородным людом. В 19 веке этот головной убор повсеместно носил рабочий класс по всей Британии и Ирландии. Рабочий класс вывез эту кепку и в США.
Все же ассоциировать плоскую кепку исключительно с рабочими и торговцами было бы ошибочно. Ее очень любили носить дворяне за пределом города. Она придавала
образу легкую небрежность и шик.
Кстати, благодаря любви британской аристократии к ношению кепки на лоне природы, она прочно вошла в классический твидовый костюм для игры гольф (ее еще иногда называют «кепкой для гольфа»). Нередко такую кепку надевали и на охоту.
Гольфисты
Эдуард VIII в традиционном твидовом костюме для гольфа
Кстати, до сих пор члены британской королевской семьи жалуют этот головной убор.
Принц Чарльз один из верных почитателей твидовой flat cap
Принц Уильям с детства носит такой головной убор
Принц Гарри с кузиной Зарой Филлипс
Каков же статус кепки у нас?
К грузинам, как полагают, кепка попала именно из Сицилии. От горячих южных парней горячим южным парням. Страсть грузин к преувеличению породила для кепки еще одно название — кепка-аэродром.
Ах, знали бы грузины, что дамские головные уборы начала прошлого века им не переплюнуть.
А вот российскую хулиганскую субкультуру конца ХХ-начала ХХI, кепка проникла тоже из Британии. Самые отчаянные хулиганы — британский футбольные фанаты. Именно они задают моду фанатам из других стран.
У нас кепка подобной формы быстро нашла название — канголка (от названия фирмы Kangol, выпускающей подобные кепки). Иногда канголку еще называют хулиганкой. Сейчас кепка подобной формы у нас все больше ассоциируется с блатняком (спасибо исполнителю Сереге) и гопниками (спасибо исполнителю Сереге).
Хотя и у нас сейчас можно найти достойные примеры, далекие от блатной темы.
Станислав Говорухин
Федор Бондарчук
Мода на кепку за границей периодически возрождается. В 20-х годах ХХ века для плоской кепки были золотые деньки. Каждый уважающий себя щеголь имел такую кепку.
Кадр из фильма «Дживс и Вустер»
Кадр из фильма «Великий Гетсби»
До наших краев мода на кепку тоже докатилась, несмотря на политические перепетии.
Щеголь Владимир Маяковский
Кепка снова вернулась в моду в середине ХХ века благодаря звездам тех времен.
Жань-Поль Бельмондо и Ален Делон
Пол Ньюман
Говорят, пару лет назад в Британии плоская кепка снова вошла в моду. Спасибо за это нужно сказать папарацци, с завидной регулярностью ловящие знаменитостей в этом головном уборе.
Деннис Хопер
Гай Ричи
Хью Лори
Ченнинг Татум
Дэниэл Крейг
Мэттью МакКонахи
Джастин Тимберлейк
Дэвид Ганди
Джон Хэмм
Мэтт Боммер
Роберт Дауни-мл.
Джастин Теру
Уилл Смитт
Бенедикт Камбербетч
Мартин Фримен
А не, лучше так
Барышни в flat cap тоже могут выглядеть роскошно.
Гвен Стефани
Зара Филлипс
Бейонсе
куда подевались гопники? – Москвич Mag – 16.11.2020
В ноябре в издательстве Individuum выходит книга Роберта Гараева «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х», которая еще до начала продаж успела войти в списки бестселлеров в интернет-магазинах. «Слово пацана» открывает дверь в мир, с которым сталкивался почти каждый из нас — в мир гопников.
В своих широких спортивных штанах и заправленных в них свитерах они были повсюду. Они казались хтоническими чудовищами, хранителями русского инферно, но внезапно исчезли, как исчезла Атлантида. Роберт Гараев водит своего читателя по этому причудливому миру, как Вергилий водил Данте по преисподней. Мы слышим слова пацанов, видим их души, читаем помыслы. Вместе с ними мы «встаем в отмах» или, наоборот, оказываемся беспомощными «чушпанами», которых тормозит у ларька орава наглых и жестоких орков. И хотя книга посвящена преимущественно родной для Гараева Казани, любой, кто жил в России в конце ХХ и начале XXI веков, узнает свою настоящую родину. Все это было с нами.
Как это было— Ты откуда? С кем мотаешься? — сквозь прошедшие годы задают прохожим сакраментальные вопросы герои книги Гараева. Казань его юности была разделена на полтораста участков, каждый из которых охраняло агрессивное пацанское племя — «улица», «контора» или «моталка». У каждой из них были своя иерархия и свои вожди, а сама «улица» была встроена в сложную систему «межплеменных» союзов и длящихся годами войн.
Почти так же было и в Москве, и почти в любом городе бескрайней страны. Хотя, конечно, московская гопота могла только позавидовать «татарам» в смысле их военной дисциплины и организованности. В столице Татарии субкультура пацанов превратилась в то, что назвали «казанским феноменом». Столичные пацаны чаще всего были участниками простых дворовых сообществ, которые гоняли в футбол или скрашивали досуг гоп-стопом на любительских, а не профессиональных основаниях. Хотя было и несколько ярких исключений, когда простая дворовая шайка превращалась в настоящее ОПГ по казанской модели. Там группировки были устроены в виде жестких иерархий, построенных по принципу возраста. В самом низу находились подростки 13–15 лет — «скорлупа». Через год «мотаний» они становились «суперами», потом «молодыми», «средними», «старшими» и, наконец, «стариками».
У каждой касты были свои смотрящие по возрасту, выполнявшие функции связи со старшими и отвечавшие за «сборы» — общие собрания для обсуждения текущей повестки группировки, событий «на районе», выработки планов нападений на враждебные «конторы» и т. д. В группировках действовали строгие ритуальные и этические правила. Лидеры объявляли войны и заключали мир с другими группировками, а также разбирали конфликты и назначали наказания. Этих последних было немного: избиение и «отшивание», то есть изгнание из группировки. Впрочем, изгоняли, как правило, тоже через избиение. Как и принимали.
Пацан — полноправный участник «моталки» — был, в рамках своего мировоззрения, абсолютным шедевром эволюции и вершиной пищевой цепи. Он соблюдал строгие правила — «понятия», в чем-то похожие на кодекс блатных, но с некоторыми важными отличиями. «Понятия» требовали постоянно демонстрировать «пацанские качества». Держать слово («пацан сказал — пацан сделал»). Защищать честь — свою и своей улицы. Уважать и беспрекословно слушаться старших. Сдавать деньги в общак («уделять на общее»). Быть храбрым до отчаяния и агрессивным, не спускать обид. Уважать других пацанов со своей «моталки», ставить общие интересы выше личных («вписываться за братву»). Были даже правила, регламентирующие конфликты и драки — что можно делать, а что «западло». Но все эти заповеди действовали только внутри сообщества.
Окружающих пацаны считали существами низшего сорта — «чушпанами», «чертями», «лохами» и «мажорами». Их можно (и даже нужно) унижать, бить, отнимать у них деньги и вещи, обманывать или заставлять выполнять мелкие и унизительные поручения. Один из героев Роберта Гараева описывает ситуацию, которая вызовет дежавю у каждого второго мужчины старше 20 лет в России:
«— Ты кто по жизни?
— Пацан…
— Да какой ты пацан, ты же черт!
— Ну, человек…
— П*дор тоже человек. Ты кто, чмо?»
После этого жертву грабили — отнимали наличность, снимали одежду. Иногда били. Иногда жестоко. Сейчас это трудно себе представить, но еще 20 лет назад важным призом в уличной охоте была одежда. Гопники часто одевались нарочито убого, чтобы было не жалко отдать свои шмотки жертве, с которой снимали модные вещи.
«Слышь, братан, такая тема, короче, у нас близкий умер, сейчас надо на похороны ехать. А ехать не в чем, как обрыган одет. Б**, давай поменяемся с тобой дубленкой, я тебе завтра завезу или сегодня вечером?» — пересказывает типовой «подъезд» своей боевой юности другой герой Гараева. Жертва понимает, что дубленка к нему не вернется, но с готовностью подхватывает спасительную версию, предложенную пацанами: «Да, конечно, вечером завези, можешь даже завтра завезти». Но на этом унижения не заканчиваются. Если под курткой обнаруживаются какие-то украшения, цепочки, то диалог продолжается. «О, епты, братан, трос у тебя тоже возьму, о**енная цепь. Тоже верну, чисто пацанам покажу».
Все это в полной мере выпало и на долю москвичей, чьи детство и юность прошли в 1980-е, 1990-е и даже 2000-е. Десятилетним пацаном я успел поучаствовать в качестве наблюдателя и в драке стенка на стенку между «текстилями» и «кузьмичами», проходившей на пустыре возле Кузьминского парка. Школьниками мы воровали арбузы у торговцев из Азербайджана, стреляли «двушки позвонить» у взрослых и до одури курили сигареты «Прима» в заброшках и долгостроях. В перестроечные годы в моей школе собирали дань с младшеклассников за забытую обувь или за право войти в столовую, а уличные драки были самым драйвовым развлечением у подростков моего поколения. Во второй половине 1990-х я учился в престижной школе в центре, но даже там было племя гопников, которые «забивали нам стрелки» и подкарауливали по дороге домой. Я перешел в другую «расу», стал «неформалом», экспериментировал с прическами, субкультурной музыкой и соответствующей одеждой. Но вокруг все еще доминировала эта русская хтонь. В автобусе (особенно на окраине или еще больше в провинции) то и дело слышался громкий шепот: «О, нах, гля — нифер, нифер». Это означало перспективу крепко подраться и, скорее всего, сильно получить «в копилку». Казалось, это — вечное, как русские березы в поле или ивы у спокойной реки. Но потом этого не стало.
Мама, я «любера» люблю!Дворовая культура была в России всегда. Роберт Гараев находит ее корни в традициях кулачных боев, которые то запрещали, то вновь разрешали цари. В годы советской власти эти традиции получили новое развитие. Стремительная урбанизация и индустриализация привели к невиданному наплыву в города вчерашних крестьян. Лишенные корней и привычного уклада жизни, эти люди ютились в бараках, в типовых кварталах без центров культуры и досуга. Маргинализованная молодежь приносила из деревень свою традиционную ментальность, связанную с дележом территории, общинностью, недоверием к чужакам и дракам «село на село». После смерти Сталина власти объявили широкую амнистию, выпустив из лагерей 1,2 млн заключенных, и это придало формирующейся субкультуре городских окраин легкий криминальный привкус.
Но до 1970-х советская власть относительно успешно интегрировала деревенское население в растущую индустриальную экономику, а ее важнейшим инструментом были идеологизированные организации, такие, как комсомол. Но когда во время застоя начался кризис коммунистической идеологии и социальной модели, городские окраины принялись генерировать инферно. Люмпенизированные жители бараков и хрущевок из рабочих и комсомольцев превратились в гопников.
Уличные хулиганы становятся постоянными персонажами советских фильмов. Молодого человека Александры из «Москва слезам не верит» в подворотне подстерегают хулиганы. И только вмешательство Гоши в исполнении Алексея Баталова спасает его от расправы. Советский человек пока побеждает гопника. Но будущее принадлежит этим пацанам.
«Пацанов можно, в принципе, назвать “параллельным комсомолом”, — говорит Роберт Гараев. — Эти ребята переживали глубокий кризис общества. Вокруг — сплошное лицемерие власти. Ребята смотрят на своих родителей, которые по 20–30 лет проработали на заводе. Папа спивается, мама с утра до вечера работает и не видит белого света. А им хочется чего-то другого». И дети рабочих с городских окраин начинают создавать то, что все хуже получается у официальной власти — сообщество, солидарность, собственную этику. С высоты опыта 1990-х и 2000-х это звучит странно, но молодежные группировки 1980-х начинали с запрета на алкоголь и курение, которых было слишком много в повседневности спальных районов.
Самые известные гопницкие группировки Москвы «Ждань» и «Любера» возникли на базе спортивных секций. Молодежь качалась в спортзалах, вела здоровый образ жизни и демонстрировала свое отличие от поколения родителей. Но в отличие от неформальных субкультур, которые тоже расцветают в последнее десятилетие советской власти, эта позиция не приобретает политического характера. Большинство пацанов оставались глубоко аполитичными. Впрочем, были важные исключения.
Некоторые гопницкие группировки культивировали социально-политические ценности. Самым ярким примером были московские «Коммунары», возникшие в середине 1980-х. Группировка сплотилась вокруг своего лидера, сотрудника милиции, который создал полуподпольную спортивную секцию в одном из московских районов. Там занимались трудные подростки, состоявшие на учете в детской комнате милиции. Вскоре они превратились в самых ревностных защитников советской власти. Спаянные железной дисциплиной и полувоенной организацией, «коммунары» избивали фарцовщиков, спекулянтов, рэкетиров и неформалов, то есть всех, кто «позорит наш образ жизни». Идеология движения была основана на советском консерватизме.
Еще более знаменитые «любера», наводившие ужас на субкультурную молодежь, тоже считали себя советскими патриотами. Имя этой группировки впервые прогремело в апреле 1982-го, когда крепкие парни из подмосковных Люберец разогнали сходку неофашистов, пытавшихся отметить день рождения Гитлера на Пушкинской площади. Власти использовали «люберов» и им подобные группы для нападения на оппозиционную и неформальную молодежь: рокеров, панков, металлистов, диссидентов. Этот конфликт отражен в фильме «Бакенбарды», где герой Виктора Сухорукова становится фюрером молодежного движения, которое вырастает вокруг «традиционных ценностей», а именно культа Пушкина, именем которого разгоняются концерты западной музыки, а в городе водворяется железный порядок.
Но и спортсмены, и «почвенники» составляли лишь каплю в море. Большинство гопников если и исповедовали какие-то ценности, то скорее из области воровской романтики. Образцом такой группировки была «Ждань», процветавшая в районе Выхино. Несколько сотен подростков были организованы в сплоченные команды, которые избивали «чужаков», вымогали деньги у «чертей» и «лохов», а иногда отправлялись на рейды в центр города. По образцу «Ждани» строились и некоторые другие московские группировки — «Нахим», «Парапет» и т. д. Но абсолютное большинство московских пацанов пребывали на «доплеменном» уровне организации. Это были непрочные дворовые шайки. Они занимались гоп-стопом в своих районах, курили, пили и лузгали семечки, не ввязываясь в большие войны организованных группировок.
Организационная слабость московских гопников оставляла пространство столицы беззащитным перед рейдами «гастролеров». Роберт Гараев описывает, как казанские группировщики открыли для себя Москву. В районе Казанского вокзала тусовалось иногда до полутора тысяч казанских гопников. Оказаться на задворках вокзала между глухих стен промзон было тогда смертельно опасно. Конкурируя за кормовую базу, приезжие дрались с московскими оппонентами, теми же «люберами», с выходцами из других регионов и друг с другом. Один из героев Гараева вспоминает:
«На Казанском вокзале поцапались с какими-то агрессивными пацанами. Они вышли покурить, в Москве-то можно, старшие не увидят. Рядом стоят несколько ребят кавказского вида. И кавказские подходят: “Гоните сигареты, снимайте часы”. Те: “Что?” До драки не дошло, начали орать друг на друга. Менты к ним подбежали, и они все вместе убежали через заборы. Лапы друг другу перепожали и двинули в какой-то парк. Короче, дагестанцы вместе с татарами пошли вместе мочить люберов. Приехали в парк, смотрят — любера идут с какими-то пацанами подозрительными, ну, рожи какие-то знакомые. Сошлись, орать начали, и вдруг один из наших узнает одного из них. Любера в этом парке скентовались с татарами другими. Казанцы и здесь, и здесь. И драка уже не получается. И вся эта толпа, человек сто, пошла на дискотеку несчастных москвичей раздевать».
Рынок порешалВ 1990-е с расцветом рынка в пацанскую среду пришли деньги. И это было началом конца. Верхушка уличных группировок — «авторитетные пацаны» быстро криминализовались. Они пополняли ряды рэкетиров и «братков», занимались крышеванием бизнеса («Потрошили кооператоров на “Рижской”», — поет группа «Кровосток»). Бандитские войны 1990-х сильно прорядили пацанские ряды. Деньги разрушали и саму культуру гопников. Лидеры перестали соблюдать «понятия». Все прежние почти рыцарские правила вроде «лежачего не бьют» или принципа верности своей улице рухнули перед соблазном наживы. Молодежь видела, что старшие превратили «уличный ход» в бизнес, и требовала своей доли. По стране прокатилась «гражданская война» внутри группировок. Организованная надстройка оторвалась от основной массы обездоленных в трущобах.
Но в криминальном хаосе эпохи первоначального накопления капитала низовой уровень пацанской культуры еще держался. Массовая безработица и галопирующее неравенство выталкивали молодежь на улицы. Других способов заработка (и организации досуга), кроме вытрясания мелочи у ларьков, многие просто не знали. Поэтому до середины 2000-х гопники оставались самым массовым видом уличной экосистемы в спальных районах. Но к середине путинской эпохи ситуация стала меняться. Два фактора сыграли свою роль.
Москва и Россия оказались частью глобальной тенденции — «великого снижения преступности», над объяснением которого ломают голову криминологи всего мира. По данным МВД, за 20 лет убийств стало меньше в 2,5 раза, изнасилований — почти в 3 раза, число разбоев уменьшилось почти вчетверо, а грабежей — в 2,2 раза. Глобальный характер этой тенденции заставляет искать универсальные объяснения. И одно из них — это рост социального контроля. Видеокамеры на каждом перекрестке, мобильная связь и интернет радикально изменили баланс в противостоянии «казаков и разбойников». Найти участников драки у метро еще 15 лет назад было почти невозможно, а теперь технология распознавания лиц почти гарантированно обеспечит виновным срок. Государство теперь следит за каждым, и это принуждает к послушанию.
Во-вторых, раньше социальные низы сохраняли автономию за пределами большой экономики города. Безработица и неустроенность конденсировались в виде бесконечного досуга. У обитателя спальника была уйма времени на то, чтобы посидеть «на кортах», полузгать семки и погопстопить. Но интернет и новые технологии размыли границу между трудом и досугом, включили тысячи отверженных в циклы товарного обмена и неполной, прекарной занятости. Свободное время стало товаром. Общество потребления выдернуло уличных пацанов из их коллективистских дворов и поодиночке выбросило на рынок дешевого труда. Гопники превратились в курьеров и таксистов.
Книга Роберта Гараева построена на отрывках интервью с выжившими в бурные 1990-е участниками молодежных группировок и их оппонентами — субкультурщиками, милиционерами, а также исследователями, чиновниками и журналистами. От себя автор вставляет небольшие фрагменты воспоминаний о собственном участии в одной из казанских уличных группировок. На протяжении всей книги он остается нейтральным наблюдателем, антропологом, который смотрит на своих героев со стороны. И лишь в самом конце он позволяет себе личную оценку пережитого опыта: «Меня, как и десятки тысяч сверстников, травмировало повседневное насилие, на котором держалась местная иерархия: унижение, избиения и грабеж… Группировка — это ненормально, в здоровом обществе она не может появиться. Я не приемлю правила “Пацан всегда прав”. Надо задумываться о моральной стороне своих поступков, правда не должна быть на стороне силы, слабого нельзя обижать только потому, что он слабый, а индивидуальность важнее выдуманных правил подросткового сообщества. Как бы пафосно ни звучало, эти простые вещи я пытаюсь донести до своих детей».
Для большинства тех, кто сталкивался с гопниками — организованными или нет, — этот опыт был не из приятных. Он был неотделим от боли и унижений. «Реальные пацаны» били окружающих и друг друга. Они скотски относились к женщинам. Они были вульгарны и грубы. И все-таки в них было нечто притягательное — первобытная естественность, смелость, пусть и уродливый, но культ чести и нонконформизм, отказ жить по лицемерным правилам «большого» общества. Это то, чего сильно не хватает сегодняшней культуре. Поэтому гопницкая эстетика сегодня подвергается коммерческой эксплуатации. В хипстерскую моду входят пресловутые кепки и шапки-«пидорки», спортивные костюмы Adidas и многие поведенческие приемы пацанов. Дизайнер Гоша Рубчинский в конце нулевых выпускает коллекцию одежды, вдохновленной пацанским стилем, с заправленными в штаны свитерами и широкими спортивными брюками. Даже на Западе есть небольшие сообщества, эстетизирующие поведение, стиль и приемы российских гопников. Причина эксплуатации этого образа — поиск подлинности, которой у пацанов хватало.
Гопники были культурой рабочего класса эпохи его упадка. Они исчезли с исторической сцены вместе с его окончательным поражением в социальной борьбе. Но сама эта борьба никогда не прекращается, и однажды шестеренки общества неравенства и контроля может заклинить снова. И тогда в сумраке московских дворов вновь прозвучит знакомое с детства:
— Слышь, братан, тормози. Ты с какого района?
Фото: Шогин Александр/ТАСС
|
|
чав | Вики по эстетике | Фэндом
Чав
Прочие наименования
Chavvy, Chavette
Ключевые мотивы
Чек Burberry
Ключевые ценности
Высокомерие, насилие, наркотики, алкоголь, разврат
Связанные СМИ
Джорди Шор, Шоу Джереми Кайла
Связанные бренды
JD, Stone Island, хорошенькая штучка (девочки)
Модель ChavХотя термин «чав» широко используется и недавно приобрел международную известность благодаря TikTok, в Британии его обычно считают классическим термином, используемым для дискриминации людей на севере Англии и рабочего класса.Первоначально он означал «Размещенный в Совете и насильственный», и этот термин связан с множеством проблем, связанных с классовым разделением в Британии, многовековой проблемой, которая все еще актуальна сегодня.
Появления
Мода Chav часто включает в себя много Burberry (хотя модный дом высокого класса утверждает, что узор торговой марки «Burberry Check», который они используют, который часто носят chav, на самом деле подделка), спортивные костюмы, дорогие украшения (несмотря на то, что они происходят из более бедных слоев населения), и бейсболки.Шавет, как правило, имеют явно искусственный загар и часто используют дешевый макияж (опять же, отчасти из-за их более бедного происхождения).
Основные элементы макияжа Chavette включают толстую комковатую тушь или эффектные ресницы, тональный крем, нанесенный на губы, большие натянутые брови и тяжелые, явные контуры.
Чавы-мужчины часто носят ожерелья-цепочки и большие, дорогие или дорогие на вид часы, чтобы показать, что они могут позволить себе такие вещи.
И Чавы, и Шаветт имеют склонность к употреблению алкоголя, сигарет (обычно несовершеннолетние) и в целом высокомерному и хамскому поведению; часто вступают в ссоры друг с другом или нападают на незнакомцев из-за незначительных пренебрежений, таких как «недовольство» ими.
Музыка
Музыка Chav, что неудивительно, во многом опирается на хип-хоп и электронную музыку. Часто описываемый как монотонный бас и базовые шумы клавишного синтезатора с невероятно невнятным вокалом, вероятно, неудивительно, что Chav-Hop не совсем зажег мир, как другие музыкальные жанры на этой вики. , форма или форма.
Фильмы
- Атаковать блок (2011)
- Недс (2010)
Телесериалы
- Человек как Мобин (2017-)
- Эта страна (2017-2020)
- Бесстыжие (2004-2013)
- Misfits (2009-2013)
- Скины (2007-2013)
Вымышленные персонажи
- Роза из Доктор Кто
- Эггси из Kingsman: The Secret Service (2014), до преобразования
- Тейлор из St Trinian’s (2007)
- Мишель из Derry Girls (2018)
- Лорен, Лиза и Райан из эскизов «Лорен Купер» на выставке Шоу Кэтрин Тейт (2004-2009)
Язык
Подобно эстетике Джерси-Шор, у хав также есть свой собственный глубокий и богатый язык (хотя для этого потребовалось бы несколько уроков, а не простая пятичасовая диссертация).Язык чав можно разбить следующим образом:
- (Ты хихикаешь, приятель?) : термин, который часто используют чавы, часто говорят, когда человек говорит что-то невероятно глупое.
- Baccy : Табак. Сигареты, скручивающие вручную, гораздо более распространены в Англии, чем в Америке, и чавы часто носят с собой скрученные бумаги и баксы отдельно.
- ‘Bangin’ ‘ choon : Это часто говорят, когда чав одобряет исполняемую песню.
- Голый : Часто используется для описания кратного чего-либо.
- Взбейте вас : Чтобы сразиться с кем-то, похожим на американца, который вас побьет.
- Bellend : Это термин Чав для «придурка».
- Птица : слово, используемое для описания женщины (обычно очень привлекательной, которую часто называют «подходящей»).
- Blut-blut : Они часто используют это, чтобы попытаться привлечь к себе внимание. Вариант этого был использован Snooki на берегу Джерси.
- Brap : Это Чав пытается издать звук выстрела в попытке кому-то угрожать, часто безрезультатно.
- Bruv : термин, который часто используется для описания брата, независимо от того, является ли он кровным родственником или нет. «Кровь» также можно использовать вместо.
- Dirt : термин, который они используют для обозначения сигареты. Также часто используется слово «пидор», но оно не имеет никакого отношения к гомофобной фразе.
- Концы : Это термин, обозначающий местонахождение, где они живут.
- Я разобью тебя обратно, приятель : Это часто помогает облегчить тревогу, когда кто-то одолжит что-то Чаву.
- Innit : Считается сокращением «не так ли?» Также может произноситься как «Эннит». Очень часто используется как чавами, так и не-чавами по всей Великобритании.
- Монетный двор : Это термин удовлетворенности; не совсем на уровне Wickiid (как вы увидите ниже), но определенно положительно.
- Миссии : Когда чав отправляется в путешествие на большие расстояния, они часто называют это так.
- Murk : Часто термин, используемый для описания нападения или убийства кого-либо.
- Peng : Значит хорошо — используется для описания того, что им нравится,
- Peng Ting : Обычно используется для описания привлекательной женщины
- Set Me : Обычно это означает, что они хотят, чтобы вы подарили им что-нибудь, например сигарету.
- Snog : Поцелуй или поцелуй. Как в «givvus a snog».
- Начало : Обычно этот термин используется, когда чавка пытается начать физическую конфронтацию.
- ‘ Ва’г’ван : «Что происходит?» приветствие ямайского патуа. Обычно это приветствие друг друга.
- Wickiid : Срок одобрения.
- Ты знаешь, приятель? : Ага, вы знаете тот интернет-мем, о котором люди часто шутят в спорах? Теперь вы знаете источник.
Галерея
Райан, Лорен и Лиза из эскиза Кэтрин Тейт «Лорен Купер»
Osborna Arrt Путин Trump Gopnik Slav Squat Hat, папа кепка в магазине мужской одежды Amazon
- Двойное закрытие кольца
- Путин Трамп Гопник Славянская шляпа, папа кепка
- ПЕЧАТЬ ТОВАРА И ДОСТАВКА ИЗ США: НАСТОЯЩИЕ 100% НАПЕЧАТАННЫЕ И ДОСТАВКА ИЗ США! Пожалуйста, ознакомьтесь с нашей таблицей размеров перед покупкой, чтобы убедиться, что вы получите наилучшую возможную посадку.
- ВЫСОКОЕ КАЧЕСТВО — Разработано и напечатано в США. 100% матовый хлопковый саржа с 6 панелями, неструктурированный, низкопрофильный, убирающийся ремешок из самотканевой ткани с металлическим ползунком в виде D-образного кольца Тип украшения: вышивка
- ОТЛИЧНЫЕ ИДЕИ ДЛЯ ПОДАРОК: Идеальная идея подарка для ваших друзей, парня, девушки, мужа, жены, родителей, матери, мамы, папы, папы, свекра, ребенка, сына, дочери, брата, сестры, дяди, тети, дедушки, бабушки. в день рождения, день святого патрика, день матери, день отца, валентинку, благодарение, рождество, день ветерана… Пополните свою коллекцию юбилейных аксессуаров для него и нее (украшения, колье, одежда, медальон, шляпа, браслет, подвеска, воротник, брелок, кружка, наклейка) этой шляпой.
- ИДЕАЛЬНЫЙ ПОДАРОК КРАСОТЫ С ГАРАНТИЕЙ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ — наша шляпа высшего качества. Лучшая поддержка клиентов | Культура нашей компании сосредоточена на обслуживании клиентов и их опыте, поэтому мы предлагаем вам поддержку 24/7/365 по любым вопросам, которые могут у вас возникнуть.
Почему россияне так любят Adidas?
Возможно, вы сами этого не заметили, но вы приобрели этот стереотип молодого русского человека.Он отдает предпочтение спортивным костюмам Adidas, шляпам газетчиков и остроносым кожаным туфлям. Он курит дешевые сигареты и пьет дешевое пиво или водку. Между его выражением лица и его окружением вы ассоциируете его с бедностью и сопутствующим ей преступлением. Но если вы знаете что-то о нем, вы знаете следующее: он почти всегда приседает в «славянском приседе».
За почти десять лет славянский сквот укоренился как интернет-мем, отчасти из-за поставленного в нем вопроса: «Почему славяне приседают?» Но большая загадка, как выясняется, заключается в том, как мы пришли к этой идее.В новом выпуске их замечательного подкаста, посвященного американо-российским отношениям « Она в России », лучшие друзья Смит Фриман и Оливия Капоццало идут глубже, чем кто-либо еще, чтобы описать, как западный мир был очарован этим архетипом низшего уровня. класс loiterer, так называемый гопник .
Больше всего я был удивлен, узнав (и это говорит о предположениях, связанных с жизнью, проведенной в американском Интернете), что эти ребята вовсе не пытались завоевать репутацию у международной аудитории.Где-то в глубине души я подумал, что любой «сидящий на корточках славянин» сам загрузит эти фотографии в социальные сети — что это был образ, который он хотел спроецировать, идеализированную позу.
Вы против парня, о котором она говорит вам не беспокоиться pic.twitter.com/uYOktEB8An
— Славяне на корточках ✪7476 (@SquattingSlavs) 15 августа 2016 г.
На самом деле, как объясняют Фриман и Капоццало, «гопник» возник как уничижительный термин — мало чем в отличие от «мусора из трейлера» в штатах — и только недавно некоторые гопники, или гопников , восприняли эту идентичность со смесью гордости и иронии, которые мы ожидаем от кодифицированной в Интернете субкультуры.
Создатели славянских мемов увидели контент-потенциал в этой группе, и до вирусной известности немногие гопники считали бы себя влияющими на стиль, как таковой, только живущий нормально. Их образ, как мы его знаем, в значительной степени сформирован другими славянами , подражающими им. Таким образом, это эстетика, контролируемая и в некотором смысле проецируемая на людей посторонними: это попытка разобраться в чувствах, чьи социальные корни уходят в прошлое и чье развитие связано с более грандиозным советским нарративом.Но я позволю настоящим экспертам по России распечатать это для вас здесь:
Поскольку феномен гопников обладает такой стойкостью, раскрывая так много в том, как шутки, предрассудки и экономические идентификаторы переводятся с одной стороны земного шара на другую, я хотел задать еще несколько вопросов — особенно по тем вопросам, на которые Фриман и Капоццало успели только кратко упомянуть в подкасте. Это скользкая и неиссякаемая тема.
Это интервью отредактировано для большей ясности.
В начале подкаста мы слышим, что гопник — одно из немногих образов стереотипного русского, известных за пределами самой страны. Как именно к этому относятся настоящие русские, а не только гопники?
Freeman: Как россияне относятся к имиджу гопников, вероятно, индивидуально. Рискну предположить, что русские, как и американцы, вероятно, хотели бы, чтобы мировая аудитория представляла себе наиболее детализированный образ самих себя как людей.Как и в часто унижающем и негативном образе россиян как шпионов, хакеров, нетерпимых или ненадежных людей, это не очень хорошо (или точно). Излишне говорить, что в образе гопников нет особых нюансов. Но это образ, который по большей части был создан и распространен самими славянами. И если вы прочитаете обсуждения о таких вещах, как Slav Squatting и подделки спортивных костюмов Adidas, вы обнаружите изрядную долю славянской гордости, связанную с ироничным образом гопника — несмотря на то, что гопник, по крайней мере изначально, был уничижительным термином. .
Capozzalo: Вот несколько ответов, которые я получил от моих русских друзей [ она живет в Санкт-Петербурге, ], когда их спрашивали: (а) что они думают о том факте, что образ гопника (как мема) имеет большая популярность за пределами бывшего СССР, особенно на Западе, и (б) точнее, что вы думаете о том, что это один из самых популярных стереотипных образов русского человека в западной массовой культуре?
Максим: ОМГ.Это? Думаю, проблема кроется в 1990-х, после распада Советского Союза. Когда Россия стала открытой для Запада. В то же время многие преступники начали собирать капитал (как легально, так и незаконно). На заработанные деньги они начали путешествовать, не зная, что такое Запад. Так они принесли на Запад этот образ русских: гопников с деньгами.
Любой стереотипный образ — первое впечатление, которое производят иностранцы. И мне стыдно, что меня осознанно и бессознательно интерпретируют этим образом.
У меня как русского всегда проблемы за границей. Из-за нашей политики, власти, стереотипов. Обычно я никогда не говорю, откуда я. Слава богу, глядя на меня, сложно угадать.
Настя: Правда? Я не могу вспомнить, когда в последний раз видел гопника из фильма или чего-то в этом роде. Я чувствую себя необразованным, грубым, но несколько забавным чуваком, который встречается чаще. Или это гопник? В любом случае. Однако грустно, что тупой неуместный засранец представляет русских в массовой [культуре].Вы знаете фильм Счастье ? Есть сюжет о педофиле, но русский гопник по-прежнему худший персонаж!
Блять это многое объясняет. @life_of_boris #gopnik pic.twitter.com/9TzakvNdMH
— ЭЧ! (@ kmeier2001) 15 марта 2018 г.
Меня заинтриговало, насколько важен язык для системы мемов, которую мы считаем визуальной — например, «славянский сквот» был английским термином, который в итоге был переведен обратно на англизированный русский язык. Перекрестное опыление языков обычно происходит таким образом, или это странное исключение?
Capozzalo: Когда мы говорим о языке в меме гопников, важно подчеркнуть тот факт, что культура, из которой возник мем (русская, советская), может ссылаться на него и создавать из него мемы с большим разнообразием лингвистически. и визуально (они знают, в чем заключается исходное явление, поэтому они могут лучше запоминать его).Под «лингвистическим» я просто подразумеваю, что русскоязычные могут (и делают) высмеивать гопников в реальной жизни и в Интернете, произнося / записывая реальные фразы, которые стереотипно приписываются реальным живым гопникам (например, «падай на корты, Или, грубо говоря, «приседай»). Русские могут использовать манеры гопников, имитировать вокальные интонации и т.д.
Итак, когда в англоязычном Интернете уделяется внимание одному конкретному аспекту образа гопников (приседаниям), это делается с внешней точки зрения (независимо от того, был ли человек / люди, придумавшие термин «славянские приседания», и / или нет). или люди, которые его используют, на самом деле из славянской / русской / советской культуры, на самом деле не имеет значения; термин обозначает вещь извне).Кроме того, небольшое примечание: имеет смысл использовать английский, если вы хотите, чтобы что-то в Интернете могло охватить как можно большую аудиторию. Также хочу отметить, если это было непонятно: русскоязычные люди не часто используют прямой перевод «славянский сквот (инг)» на русский язык, я просто встречал его кое-где, а именно как перевод Английская фраза.
С точки зрения языкового перекрестного опыления между русским и английским в целом, я бы сказал, что направление в подавляющем большинстве случаев английский → русский.Это просто учитывая имперское господство американской поп-культуры и английского языка в целом во всем мире. Я знаю, что это совсем не одно и то же, но есть множество примеров небольших английских слов или фраз, которые русские используют в повседневной речи, например «давай», «правда» и «серьезно» — все это просто сказано по-английски, но произносится с русским акцентом и просто перетекает между русскими словами.
Freeman: Мем «Славянский сквот» и более широкая интернет-культура, частью которой он является, в значительной степени славянские (и когда я говорю «славянский», я имею в виду людей, которые сознательно и явно относятся к какой-то панславянской культуре, которая включает людей из ряда стран бывшего СССР, которые могут быть или не быть этническими славянами), а не конкретно русскими (хотя гопник — русское слово).Славянский Интернет против Рунета [русскоязычный Интернет], то есть не все говорят на одном языке. Например, этнические русские и поляки славянские, но говорят на разных языках (с другим алфавитом). Это объясняет, почему мем по крайней мере начинается на английском языке и, возможно, почему ретрансляция «славянский присед» на самом деле не так популярна даже в Рунете.
Тем не менее, я думаю, что можно с уверенностью предположить, что любой мем, пришедший из славянского Интернета, имеет некоторый потенциал для языкового перекрестного опыления просто потому, что его создатели и потребители многоязычны.А еще потому, что между русским / славянским / английским Интернетом нет четкой границы. Вот пример мема, связанного с гопниками на польском и английском языках:
Вот популярный стиль иллюстрации о славянских странах на английском языке и транслитерированном русском языке, который, хотя и понятен любому англоговорящему, может быть непонятен без достаточного понимания славянской истории. Это, как правило, характерно для многих из этих мемов.
Я думаю, что это создает классный эффект, и я предполагаю, что это играет роль в популярности мемов на Западе.Мемы кажутся подлинно славянскими, поскольку для их понимания требуются знания, но поскольку они написаны на английском языке, они предоставляют потребителю возможность узнать достаточно, чтобы их расшифровать. Я думаю, что англоговорящие жители Запада, которым нравится изучать русскую и славянскую культуру, понимание этих мемов заставляет их чувствовать себя хорошо.
Я думаю, вы видите меньше языкового перекрестного опыления, когда имеете дело исключительно с англоязычным Интернетом или Рунетом (где мемы будут преимущественно на русском языке, вот так).Хотя вы действительно видите довольно много перемещений интернет-мемов в Рунет, где русский язык накладывается на макрос изображения, впервые популярный в Интернете (как этот парень). Бьюсь об заклад, есть примеры интернета, которые соответствуют «макро» -этническим группам, таким как славяне, и держу пари, что вы получите там перекрестное опыление на таком же языке, я просто сам не знаю ни одного из них. Кто-то должен рассказать нам, например, об интернет-культуре Юго-Восточной Азии.
Вы коротко обратились к собственно форме «славянский присед».Можете ли вы рассказать мне основные аспекты позы? Кто-нибудь из вас особенно хорош в этом? Оливия упомянула, что она приседает чаще, чем русские, которых она знает — как она вошла в привычку?
Freeman: Борис объясняет это лучше всего:
Capozzalo: Действительно забавно пытаться серьезно ответить на этот вопрос. Просто присядь. И да, как говорит Борис, для истинного славянского приседа важно держать пятки опущенными. Я имею в виду, что изначально я делал это как шутку, позировал таким образом на фотографии, и в разных обстоятельствах это было потенциально вдохновлено хип-хопом и / или гопниками, но без особых размышлений.Русские получили удовольствие от этого, когда я это сделал, и обратили внимание на упоминание гопников, а именно устно (например, произнося мне гопнические фразы и пытаясь заставить меня повторять их во время приседания, потому что для американца это очень забавно. сделай это, лол).
Очень иногда для удобства я присаживаюсь на корточки в общественных местах. Как однажды я ждал в длинной очереди, чтобы сесть в самолет, и они поместили нас в этой маленькой промежуточной зоне, где не было мест. Поэтому вместо того, чтобы сидеть на полу (я определенно не против, но с тех пор, как живу в России, я обнаружил, что мне больше не нравится, потому что здесь это кажется более обескураженным), я просто присел на корточки, потому что устал стоять, и мне было удобно. .Я думаю, что некоторые из русских (я летел из Финляндии в Россию, если я правильно помню) в очереди, вероятно, улыбались или ухмылялись мне, но я избегал зрительного контакта с людьми, потому что это было немного неловко.
У вас не было возможности познакомиться с женщинами из гопнической сцены, но я видел довольно много мемов, где женщины хотя бы имитируют стиль. Как они входят в уравнение? Есть ли о них родственный стереотип? Само по себе приседание является мужским или нет?
Capozzalo: Я думаю, уместно повторить, что в большинстве мемов гопников изображены люди, имитирующие гопников, а не самих настоящих гопников, которые, как я читал, не являются особенно самореференциальной, самоиронизирующей субкультурой. .Опять же, слово «гопник» в русском языке уничижительно, и обычно люди, которых можно было бы назвать гопниками, особенно в разгар феномена 90-х, не относятся к себе этим словом!
Я тоже видел в Интернете изображения мужчин и женщин-славян, сидящих на корточках в спортивных костюмах, да. Но у меня возникает ощущение, что на самом деле группы людей, сидящих на корточках, которые пьют (пили) пиво и едят (ели) семечки и называются другими людьми гопниками, вместе составляют большинство мужчин. Это как бы напоминает мне о том, как во многих культурах люди собираются группами в кафе и других общественных местах, чтобы поиграть в домино (или что-то в этом роде) или просто пострелять в дерьмо.Я думаю, что приседание, в частности, рассматривается как неженское, и, следовательно, для женщины это довольно грубо / грубо (опять же, если вы делаете это серьезно, а не по иронии судьбы) — вот что я представляю, как думают мужчины, которые на самом деле приседают. женщин на корточках. Хотя могу ошибаться, настоящих гопников, к сожалению, не знаю…
У меня такое ощущение, что гопница — снова уничижительное русское слово для женщины, которая, по вашему мнению, выглядит так, будто они будут встречаться / тусоваться с гопниками. Может быть одежда, макияж, прическа, но я сомневаюсь, что это будет присед.Но это всего лишь визуальные сигналы. Помните, гопник — это скорее ссылка на образ жизни / класс в целом.
Что более важно для архетипа гопников, приседания или спортивный костюм? Или это комбинация, которая скрепляет идею? Вы упомянули культуру легкой атлетики / тренировок, а также влияние хип-хопа, и мне пришло в голову, что приседания связаны с обоими упражнениями. А еще есть «рэп-приседания».
Freeman: Онлайн-архетип гопников определенно представляет собой комбинацию спортивного костюма Adidas и приседаний.Или, по крайней мере, какая-то форма одежды «гопников» (например, кожаная куртка, кепка, кожа — может быть, остроносые — туфли и т. Д.) В сочетании с приседаниями и другими вещами, такими как светлое пиво, семечки и этот старый добрый танец. :
Capozzalo: В реальной жизни он гораздо менее жесткий, и приседания определенно не являются ключом к определению того, можно ли кого-то назвать гопником. Я бы сказал, что это сочетание одежды / общей визуальной эстетики, речи, манер и поведения (вспомните, русский человек может называть парня, который их ограбил, гопником).
Freeman: О «рэп-приседаниях»: он определенно имеет эстетическое сходство со славянскими приседаниями — хотя пятки не опущены в рэп-приседаниях, это скорее поза, чем положение отдыха. Это на самом деле забавно, потому что «рэп-присед» также иногда называют тюремным приседанием. Люди часто предполагают, что «славянский сквот» тоже произошел из тюрьмы (в тюрьме не стоит садиться, потому что пол грязный — русские ненавидят грязные полы — а приседания позволяют чувствовать себя комфортно).Лично я думаю, что вся эта история о рэпе / славянине-приседаниях с выходом из тюрьмы может быть полной чушью просто потому, что люди сидели на корточках буквально с незапамятных времен. Малыши славяне приседают естественно.
Capozzalo: Но все же есть определенные группы людей, которые приседают больше других. И теория тюремного сквотирования, по крайней мере, для гопников, явно согласуется с общим понятием близости гопников к организованной преступности / тюремной культуре. И конечно же, рэп-сквот не вдохновил славянский сквот или наоборот.Также! Одно ключевое различие между этими двумя приседаниями, на которое я как бы ссылался при описании моих собственных привычек приседаний — приседания с рэпом статичны, это поза, которую вы выполняете мгновенно, вы не проводите в ней время. «Славянский присед», по крайней мере, в настоящей гопнической культуре, — это сидячая поза, в которой можно проводить время. Разные вещи.
Вы сказали, что образ жизни гопников пересекается с разными группами и более аморфен, чем думают жители Запада, но разделяют ли они что-нибудь от политического настроя?
Capozzalo: Если это так, то неявным образом (это означает, что они вряд ли считают себя группой, имеющей общие общие ценности, как это могут сделать другие маргинализованные группы).Я бы описал общую политическую позицию в ее истоках как арбитры того, что является нормальным или приемлемым в социальном плане, отстаивание моральных стандартов и статус-кво (в большинстве случаев западный человек интерпретирует это как фанатизм или нетерпимость). Но тогда это также, кажется, включает в себя много того, чтобы не трахаться и просто обходиться стороной, иначе говоря, мелкое преступление против того, чтобы быть хорошим, трудолюбивым гражданином и т. Д.
Наконец, о людях, перенимающих эту эстетику, которая, как вы сказали, может завоевать популярность на Западе: кто этим занимается сейчас или где происходит присвоение? И останутся ли приседания такими же важными, как мода, или американцы могут просто включить спортивные костюмы в свою спортивную тенденцию?
Capozzalo: К вопросу о приседаниях vs.мода, мода определенно более заметна и популярна и, вероятно, останется или даже получит популярность за пределами бывшего СССР (и не только на Западе).
Я думаю в более широком смысле, что американцы или, как правило, нерусские / бывшие советские люди часто привлекаются к одежде кого-то вроде Гоши Рубчинского (кроме чисто эстетических соображений, если они вообще существуют), потому что они стилизуют, курируют и экзотизируют конкретный прочие культуры. Для меня мода в стиле гопников — это своего рода гламурное представление о бедных постсоветских городских пейзажах.Конечно, люди, скорее всего, не знают, что именно они романтизируют, но это все равно может работать на подсознательном уровне.
Архитектурно я имею в виду тот серый, сборный вид хрущевок , или недавно построенных полей массивных, 20-ти и более этажей, а также серых чудовищ, которые существуют за пределами Петербурга и Москвы в рощах, на огромных четырехэтажных зданиях. -полосные улицы, которые слишком велики для человека, поездка на автобусе от последней остановки метро на какой-то линии. Или полуразрушенные, похожие на вид, но немного меньшие по размеру здания в более бедных, небольших городах, где нечего делать (как это, вероятно, кажется многим людям, особенно молодым), кроме как облажаться.Это удручающе и темно. Но в моде и искусстве, романтизирующих бедность, нет ничего нового.
Freeman: Эту эстетику сложно отследить. Как мы говорим в эпизоде, спортивные костюмы Adidas (примечание: немецкий бренд) стали популярными в США благодаря сочетанию спорта и хип-хоп культуры. В Советском Союзе они становятся популярными в основном по той же причине, но с добавлением западной крутизны, а затем в Советском Союзе и Китае массово производятся поддельные спортивные костюмы. Затем, в 2000-х, Рубчинский (который, кстати, не так популярен в России) становится известным на Западе, создавая модную уличную одежду / спортзал, в том числе спортивные костюмы Adidas (с кириллицей на них), которые затем носят. такими известными людьми с Запада, как Виз Халифа, Кайли Дженнер и Куаво.
Я излагаю все это, чтобы продемонстрировать, что нелегко определить, когда кто-то принимает эстетику гопника против эстетики хип-хопа против эстетики тренировок 80-х. Или, если в наши дни эта эстетика действительно настолько отделима. Итак, когда Chapo Trap House носит подходящие спортивные костюмы Adidas, они косплеятся как гопники, Run-DMC или Royal Tenenbaums? Кто знает.
Итак, я бы сказал, что принятие эстетики гопников на Западе происходит преимущественно в моде (как Гоша) и, вероятно, в Интернете для тех жителей Запада, которые участвуют в меме славянского сквотирования.Я надеюсь, что приседания останутся в Америке, я слышал, что это полезно для вас.
Майлз Клее
Майлз Клее — резидент MEL, работающий на майке с мусором, дерьмовый плакат и эксперт по мемам. Он также является автором романа «Айвиленд» и сборника рассказов «Правда ложь».
Почему французы не празднуют Лафайет?
Лафайет, как Бетси Росс и Джонни Эпплсид, настолько четко закреплен в американском воображении, что трудно представить его как человека.Бетси шьет звезды, Джонни сажает деревья, Лафайет привносит французскую страсть в американскую революцию. В коллективном воображении он — не более чем деревянный солдат с белым пером на треуголке. В оригинальной постановке «Гамильтона» Дэвид Диггс изобразил его нежно, с комично сильным французским акцентом и любовной манерой — героем, да, но мультяшного типа, близким родственником Пепе ле Пью.
Во Франции, где Лафайет сыграл еще большую историческую роль, он стал более спорной фигурой.Он своего рода переставленный Джерри Льюис, человек, чья высокая репутация в одной стране ставит в тупик в стране, где он родился. Итак, в то время как в новой приятной неформальной биографии американского ведущего подкаста Майка Дункана «Герой двух миров» (PublicAffairs) офицер изображен как герой tout court , недавняя французская биография «Лафайет» (Файярд) Лорана Зеккини, давний журналист Le Monde , дает понять, что он был помещен в карантин как в значительной степени американский герой .Отчасти, объясняет Зеккини, потому, что Лафайет, несмотря на то, что он сыграл центральную роль в двух революциях, был слишком неидеологическим, чтобы привлекать к себе пристальный анализ. В отличие от Токвиля, отмечает Зеккини, Лафайет «никогда не теоретизировал свой опыт» — ужасная вещь, которую можно сказать о французе. Было высказано предположение, что он никогда не заработал во Франции репутации, равной его репутации в Америке, потому что он никогда не писал надлежащей книги. Не так давно его статуя, установленная по американской подписке, была перенесена из Лувра на ближайший лесной бульвар Кур-ла-Рейн, где ее почти не видно среди деревьев.
Тем не менее, обе книги показывают, что Лафайет — человек действия, лишенный философской роскоши суждения на расстоянии — один из тех редких людей, которые, взяв на себя вес мира, почти никогда не ошиблись. В сумасшедшие повороты своего времени он боролся — боролся физически, а не просто протестовал сильными твитами или, во всяком случае, брошюрами — против абсолютистской монархии, колониального рабства, левого революционного террора, правого бонапартистского милитаризма, зарождающегося империализма и т. Д. затем возобновилась реакция роялистов.Он любил американскую свободу и возненавидел американское рабство. Это было связано не столько с идеологией, сколько с доброжелательностью и инстинктом. Ему нравились хорошие люди, и он нравился хорошим людям. Если среди своих ближайших друзей Гамильтон обладал самым быстрым пером на Западе, Бенджамин Констант тонко философствовал, а Вашингтон придерживался идеала римской республиканской добродетели, то сам Лафайет двигался эмоционально. «Возбужден и возбудим», — называет его Дункан. Лафайет отделял хороших людей от плохих по тому, как они поразили его при первой встрече.Странно то, что он так часто делал все правильно.
Биография Дункана написана в небрежном, разговорном стиле, который иногда поражает своей неформальностью, но чаще восхищает своей прямотой — ссора между Гамильтоном и Вашингтоном сравнивается с расторжением брака «из-за немытой стопки грязной посуды, сложенной высоко на столе. гора накопившейся обиды ». Книга Зеккини, с другой стороны, имеет напряженный, лишенный иллюзий, элегантный стиль хорошей французской журналистики. Читая вместе, они напоминают нам, что Соединенные Штаты и Франция очень по-разному относятся к Американской революции.В Америке это локальная борьба, в которой британцы — сменные мундиры, а французы, как армия Фортинбраса в конце «Гамлета», кажется, просто прибираются. Во Франции американцев называют «повстанцами», что напоминает опосредованные битвы времен холодной войны, а повстанческое движение — просто эпизод более крупного противостояния между Францией и Англией в восемнадцатом веке. Некоторым людям в правительстве Людовика XVI наверняка пришло в голову, что предложение Франции поддержать революцию против абсолютистской монархии могло бы поощрить французскую поддержку революции против абсолютистской монархии ближе к дому, но им этого было недостаточно.Безотлагательность противостояния между великими державами была непреодолимой.
Жильберу дю Мотье, маркизу де Лафайету, было всего восемнадцать, и он не имел особых военных различий, когда в 1776 году он начал лоббировать во французском правительстве создание американской комиссии. Высокий, красивый и невинный, он был отпрыском древнего, но не очень богатого семейства, и уже был выдан замуж за деньги. (Ему было шестнадцать, его невесте Адриенн де Ноай всего четырнадцать; нежный брак удался.) Он был известен в своем кругу своими восторженными манерами и стремлением к славе. На протяжении всей своей жизни он представлял себя идеалистом Просвещения, который отправился в путешествие в Новый Свет, услышав рассказы о революции.
Тем не менее, учитывая, что французы вели долгую игру против конкурирующей сверхдержавы, в которой американцы были просто пешками, было высказано предположение, что вся экспедиция Лафайета была тщательно продуманной схемой — прямо из телесериала «Бюро». о грубых тонкостях французской разведки, в которых Лафайет использовался официально не существующей, но, по-видимому, все еще довольно активной шпионской службой Le Secret du Roi.В этом сценарии граф де Бройль, бывший глава Le Secret, планировал использовать экспедицию Лафайета, чтобы подготовить почву для своего собственного прибытия, как своего рода генералиссимус американских армий, которым не хватало проверенных в боях лидеров.
Судя по всему, у графа де Бройля действительно были такие амбиции, хотя нет никаких доказательств того, что молодой Лафайет знал о них, и, в любом случае, трудно представить Джона Адамса или остальную часть твердого ядра Новой Англии, стоящую за их. Хотя и Дункан, и Зеккини описывают интригу Бройля, Дункан делает это в абзаце, а Зеккини — подробно; как и следовало ожидать, американский летописец считает это нелепым, а французский — правдоподобным.Почему не были бы американцы приветствовали бы помощь профессионала? Двести лет спустя, когда у нас была Империя, ЦРУ. в том же духе десантировали советников в зарубежные страны, никогда не сомневаясь в его важности, какими бы доказательствами не было обратное.
Если вместо этого идеализм Просвещения отправил Лафайета в Америку, мы можем задаться вопросом, как он обратился в него. Он был хорошо образован, но не особенно начитан — его время в Париже было проведено в основном с аристократами, которые предпочитают кутежи церебральным занятиям, — и Зеккини подозревает, что многие из его идей исходили из его тайного членства в масонах.Лафайет развлекается, но кутеж может быть верным кредо.
Масонство остается источником как подозрений, так и очарования во Франции (режим Виши был посвящен искоренению евреев и масонов), но оно было важнейшим сосудом для мысли Просвещения. Масонские идеалы подчеркивали братство, свободу и, прежде всего, центральную роль заслуг, представленных ремесленниками и художниками в большей степени, чем аристократами. Понятно, что историки не хотят слишком много касаться масонского влияния на революции из-за страха потакать заговорщицкому мышлению в стиле «национального сокровища», но движение, которое охватило всех, от Моцарта до Франклина, явно имело влияние; Что еще более важно, его клубная, братская сторона, вероятно, оказала бы большее влияние на молодого солдата, чем длительное чтение Энциклопедии .Хотя Лафайет утверждал, что присоединение началось после его прибытия в Америку, есть свидетельства того, что он был масоном, когда покинул Францию, и что по крайней мере часть его восторженного приема в Америке была организована тайным братством.
Также легко недооценить, насколько Просвещение было делом не только совместного чтения, но и общего опыта. Новые ритуалы вдохновляют на революции с большей вероятностью, чем когда-либо могут быть новые рассуждения. Подобно тому, как юноше в 1968 году не нужно было читать Маркузе или Мао, чтобы уловить антиавторитарные настроения контркультуры, вы могли уловить дух Просвещения общими средствами.Абсолютные монархии не являются абсолютистами в подавлении мысли, и Париж в то время был своего рода бродячим Вудстоком по разуму.
Великий реакционный писатель Шатобриан позже наполовину насмешливо писал, что Лафайет, к сожалению, имел в голове только одну идею; ему повезло, что это было доминирующей идеей его возраста. Идея заключалась в свободе. Свобода слова, религиозная терпимость, наука, эротическое любопытство — все это было частью этой идеи. Восстание против духовного авторитета церкви было даже более острым, чем сопротивление абсолютистскому государству.Лафайет, как сообщает нам Зеккини, был учеником и пациентом Франца Месмера, гипнотизера, который экстравагантно развлекал Пэрис и от которого мы получили слово «загипнотизированный». Ежедневные демонстрации Месмера были для них столь же жизненно важным бунтом против четко упорядоченного взгляда на сознание, как и все, что было у Вольтера. Лафайет называл себя élève enthousiaste , и Месмер дал ему своего рода постгипнотический совет по предотвращению mal de mer во время его долгого путешествия в Америку, который включал в себя вцепление в мачту корабля (план был сорван, когда мачта оказалась неработающей). покрыться смолой).
Но, когда дело дошло до правительственных интриганов, Лафайет определенно манипулировал так же, как и им манипулировал: он хотел выполнить миссию. Силы, которые двигали Лафайетом, были разными — циничный расчет на великодержавность, личный заговор со стороны Бройля и других в Le Secret, подлинная волна общего чувства поколений и, не в последнюю очередь, тот «ветер, который разбрасывает молодых людей по миру». искать счастья »- протобайроническая сила, которая заставила его думать, что если революции и великие войны происходили на другом конце света, то другой конец света был тем местом, где он мог быть.
Лафайет прибыл в Америку летом 1777 года. После краткого визита на Континентальный конгресс в Филадельфии, где он получил чин генерал-майора, американцы явно увидели преимущество в снисхождении к кому-то из близких людей. Французский двор — Лафайет направился в апартаменты Вашингтона. В Valley Forge ему и прусскому мастеру-бурильщику барону де Штойбену удалось оживить деморализованные армии Вашингтона, исправляя ломанный английский язык друг друга, по крайней мере, в хорошей сцене для мини-сериала.Лафайет, погрузившись в самую гущу событий, быстро проиграл битву. На протяжении всей войны он всегда предлагал действия с небольшим стратегическим смыслом. (Давайте возьмем Вест-Индию! Сразитесь с британцами в Род-Айленде! Начните набег на Ирландию и Северную Англию!) Что Вашингтон в целом понимал, а Лафайет не понимал, так это то, что в национальной освободительной войне хитрость заключается в том, чтобы переждать захватчика, что требует способности выдерживать определенный уровень потерь, не теряя при этом свою армию.
Другой трюк — и здесь роль Лафайета была критической — заключается в том, чтобы заручиться помощью иностранной державы. Истина, аккуратно скрытая в большинстве элементарных американских учебников, заключается в том, что, хотя американцы вели боевые действия, французская военная машина выиграла сражения. В Саратоге решающее значение имела французская артиллерия; в Йорктауне французский флот, который окружение Лафайета помогло уговорить вступить в борьбу, в конце концов оказался решающим.
Здесь есть давняя историческая ирония.Американская революция была по существу французским триумфом, который американское воображение превратило в американскую победу, хотя и при некоторой отважной поддержке французов. Двумя веками позже освобождение Франции было превращено французским воображением в французскую победу, хотя и при некоторой отважной поддержке американцев. Каждый миф стал неотъемлемой частью национального идеала. Мы обыграли англичан; они изгнали немцев. И героизм, если не победа, в обоих случаях было местным: французы пришли, победили и ушли; от холода пострадали американцы.Американская армия во время Второй мировой войны, хотя и сильно пострадала в Арденнском лесу, в основном осталась невредимой, а французское Сопротивление погибло.
Главный вопрос заключается в том, что побудило адмирала де Грасса, командующего французским флотом, базирующимся в Вест-Индии, направить свои войска на побережье к Чесапику, вооруженные и готовые к бою. Конечно, решение французов поддержать американцев было неоднозначным, и первые отправленные ими корабли и войска были неадекватными. Де Грасс отправился в плавание на сорока судах — кажется, не потому, что он питал особый энтузиазм по отношению к делу Америки, а потому, что до того времени он был чем-то редким во французском флоте, эффективным офицером, выполнявшим приказы.А французские приказы, в свою очередь, стали кульминацией безжалостного лоббирования со стороны Лафайета и его собратьев. Как только линкоры де Грасса прибыли в Чесапик, победа была обеспечена; без них этого бы не было.
Лафайет, вернувшись во Францию в 1779 году, был героем со всем очарованием революции, цеплявшимся за его кокарду, таким же харизматичным, как Че Гевара в шестидесятых, но с лучшим характером. Когда в 1789 году началась Французская революция, было неизбежно, что народ возглавил ее.Вскоре после штурма Бастилии он был назначен командиром парижского ополчения, которое вскоре превратилось в Национальную гвардию, хитроумно позиционируемую как ни королевская, ни республиканская. (Он также спроектировал ее униформу, сочетая красный и синий цвета Парижа с белым цветом королей Бурбонов, что означает потенциальный союз народных настроений и королевского происхождения и обеспечивает то, что все еще является цветами французского флага.)
Это Летом Лафайет легко мог попытаться захватить власть, и некоторые ожидали, что он это сделает.Но из всех уроков, извлеченных Лафайетом в Америке, возможно, самый важный был получен от Джорджа Вашингтона, чья любовь к использованию власти не сопровождалась особым аппетитом к власти. Когда Вашингтон был во главе, он был главным, но у него не было никакого желания быть ответственным навсегда, и, когда во главе стоял кто-то другой, он без труда признал, что обвинение прошло. (До недавнего времени это оставалось американским путем.) Существовали классические модели такого подхода — Цинциннат, римский диктатор, который вернулся на свою ферму после того, как возглавил свой народ, был наиболее знаком, — но с тех пор идея отказа от политической власти после Успешное продолжение боя было почти неслыханным.Если бы Оливер Кромвель был способен на это, британская история была бы совсем другой.
Одна из причин того, что Лафайет остается неоднозначной фигурой во Франции, заключается в том, что, несмотря на восхваление «Конституции Соединенных Штатов как самой совершенной системы, которая когда-либо существовала», он считал непрактичным насаждать такой чистый республиканизм во Франции. Его основные идеи не сильно отличались от взглядов де Голля на создание Пятой республики вокруг исключительно могущественного президентства: Франция, древняя, высокоцентрализованная страна с сильной склонностью к ритуалам, похоже, нуждается в видимом символе порядка в своем центре.Однако приверженность Лафайета практическому идеалу конституционной монархии во Франции неоднократно терпела неудачу, отчасти из-за того, что республиканцы никогда не могли полностью согласиться с необходимостью иметь номинального короля, а отчасти потому, что короли, которых он пытался посоветовать, никогда не могли смириться с ролью номинальных руководителей. Это поставило его в неловкое, а иногда и почти смертельное положение. Радикал для роялистов, роялист для радикалов, он был просто реалистом в своих отношениях с обоими.
День рождения с Адамом Гопником
Знаменитый житель Нью-Йорка писатель Адам Гопник (на фото с владельцами HBE Перри и Лореттой), автор новой книги «Ангелы и века: короткая книга о Дарвине, Линкольне и современной жизни» , »Был знаменитый автор, который выступал сегодня вечером на нашем втором Салоне — вечеринке по случаю дня рождения!
Вела мероприятие наша хорошая подруга Марсия, у которой 12 февраля был большой день рождения.Она подумала, что это особенно уместно, что Адам заговорил о двух мужчинах, родившихся в тот день.
Именинница открыла свой дом почти для 100 человек. Как и мы, она считает, что отдача имеет решающее значение, и решила, что это мероприятие обслуживает компания New Course Catering, часть ресторана 3rd & Eats, которая предоставляет обучение кулинарному искусству бездомным и хронически безработным. Для получения подробной информации посетите: NewCourseCatering.com.
Hooks Book Events также пожертвовали часть от продажи книги Адама Гопника Crossway Community, предпринимательской некоммерческой организации, управляемой Кэтлин Гуинан.«Наша миссия — способствовать обучению, творчеству и общению для всех семей», — говорит Кэтлин. Для получения информации посетите www.crossway-community.org.
Что сказали гости:
Воскресное мероприятие было самым интеллектуальным переживанием, которое у меня было за долгое время. Большое спасибо, что пригласили меня.
Это был чешский салон глубоких мыслей и благородных дел.
Знания и страсть Адама были невероятно впечатляющими.
Многие писатели умеют писать, но плохо говорят — меня впечатлила способность Адама делать и то, и другое.Когда следующий салон?
Чтобы забронировать собственный салон, отправьте нам электронное письмо: [email protected] / [email protected]
Об Адаме Гопнике: Писатель журнала The New Yorker с 1986 года, Адам — трехкратный лауреат Национальной премии журнала за эссе и за критику, а также премии Джорджа Полка за журналистскую репортаж. С 1995 по 2000 год он жил в Париже, а сейчас живет в Нью-Йорке с женой и детьми. Об ангелах и веках: 12 февраля 1809 года, в один памятный день в истории человечества, на расстоянии океана родились два ребенка: Авраам Линкольн в однокомнатной бревенчатой хижине в Кентукки; Чарльз Дарвин в английской усадьбе.Это было время отсталых представлений, когда почти все по-прежнему принимали библейское описание творения как буквальную истину, а авторитаризм — как наиболее естественный и жизнеспособный общественный строй. Но к тому времени, когда оба мужчины умерли, мир изменился: обычные люди поняли, что жизнь на Земле — это история непрерывной эволюции, а Гражданская война доказала, что демократия может бороться за принципы и терпеть. И с этими сигнальными открытиями изменилось многое еще. Вместе Дарвин и Линкольн стали повитухами для духа нового мира, нового вида надежды и веры.
Каски и отбойники Cyka Blyat Наклейки Ящик для инструментов Наклейки на каски Славянские гопники Славянские русские Деловые и индустриальные
Каски и отбойники Cyka Blyat Наклейки Ящик с инструментами Наклейки на каски Slav Gopnik Slavic Russian Business & Industrial- Home
- Business & Industrial
- Техническое обслуживание и безопасность помещений
- Средства индивидуальной защиты (PPE)
- Каски и маски для лица
- Каски и отбойники
- Cyka Blyat НаклейкиToolbox Каски Наклейки Slav Gopnik Slavic Русский
Наклейки Slav Gopnik Slavic Russian Cyka Blyat Наклейки Индивидуальные рекомендации, быстрая доставка по каждому заказу, скидка, самые горячие товары и скидки здесь.Gopnik Slavic Russian Cyka Blyat НаклейкиToolbox Hard Hat Наклейки на шлемы Slav, Cyka Blyat StickersToolbox Hard Hat Наклейки на шлемы Slav Gopnik Slavic Russian.
Подробную информацию о том, где применима упаковка, нераспечатанная, например, коробка без надписи или пластиковый пакет, см. В списке продавца. UPC:: Не применяется, если товар не был упакован производителем в нерозничную упаковку. Cyka Blyat StickersToolbox Каска Наклейки на шлем Slav Gopnik Slavic Russian.Упаковка должна быть такой же, как в розничном магазине. Бренд:: Без товарного знака: MPN:: Не применяется, неповрежденный товар в оригинальной упаковке. Изготовлен из прочного самоклеящегося винила. Химически стойкий, неиспользованный, Slav Сделано в США, См. Все определения условий: Страна / регион производства:: США, Состояние :: Новое: Совершенно новый.
### FLAGCSS7 ###Cyka Blyat StickersToolbox Hard Hat Наклейки на шлем Славянский Гопник Славянский Русский
Cyka Blyat НаклейкиToolbox Hard Hat Наклейки на шлем Славянский Гопник Славянский Русский
❤ Наш магазин предлагает гибкую услугу возврата или обмена всех проданных товаров.Размер: женский размер подходит для стопы 17-23 см, не забудьте защитить свои украшения. Пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к нам через наш магазин или заказ. Пакет: 1 * Круглый стеклянный кулон с бесплатной 24-дюймовой цепочкой. При получении одежды могут возникнуть складки. Купите мужскую летнюю повседневную мужскую летнюю повседневную пляжную рубашку-кимоно с графическим принтом VAGUE STAR, рубашку-кимоно унисекс 695 и другие повседневные рубашки на пуговицах по адресу. Ремни превосходят США RMA опубликовало уровни рейтингов. Купите Эриксон 51125 синий ремешок с пряжкой для велосипеда размером 1 x 5 футов: стяжки и якоря — ✓ БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА при подходящих покупках.В Celebrity-Cutouts у нас есть невероятный выбор знаменитостей на любой случай. ДВУХСТОРОННИЙ АУДИО: общайтесь с семьей или домашними животными в любое время. легкие мячи для различных занятий в помещении, водостойкий / дышащий материал плотностью 000 г / м, унифицированное колесо Scotch-Brite 15681 Cut and Polish, выпуск в день открытия — ограничен до 2019 г., США Large = China 2X-Large: длина: 55. всегда упорствуя в высоком качестве изготовления и создавая более комфортные ощущения от ношения обуви, мы обладаем более чем 12-летним опытом работы в полиграфической отрасли, чтобы предложить вам потрясающие детали и насыщенные реалистичные цвета.Версия ST: рукоятка полностью сделана из пластика с резьбовым болтом, Купить Guitar Tree Graphic Music Art Классические летние мужские шорты Banksy Повседневные шорты для плавания с карманами: Покупайте купальники лучших модных брендов в ✓ БЕСПЛАТНОЙ ДОСТАВКЕ и возможен возврат при определенных покупках, мы Предлагаем вам выбрать более крупный или поместить в отдельную маленькую шкатулку для драгоценностей, чтобы избежать контакта друг с другом, 8 дюймов Длина: 56 см / 22 дюйма. Cyka Blyat StickersToolbox Hard Hat Наклейки на шлем Славянские гопники Славянские русские .Если вы наденете его, он станет зрелищем для глаз. Он создает свои туфли с потом и кровью техника, а также с изяществом и красотой всемирно известного модельера, подарком для подружки невесты и другими ожерельями. Купите спортивную спортивную сумку WIHVE «Цветочный водопад» на Гавайях. Легкая парусиновая дорожная сумка и другие дорожные дорожные сумки WIHVE можно приобрести в HARLEY-DAVIDSON SPORTSTER XR 1000, 1984. Купить Veloche Wheels MCD1660YB01 Black Wheel Center Cap: центральные крышки — ✓ БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА при определенных покупках. Этот стиль отличается рельефной отделкой.Эти коллекторные глушители серии Dynomax Race, расположенные в 20 офисах в США и 31 офисах по всему миру, имеют сквозную конструкцию, обеспечивающую максимальный поток и мощность. Размеры продукта: 12 x 6 x 13 дюймов, эта толстовка с капюшоном на четверти молнии согревает вас, не влияя на диапазон движений или производительность. Толстые длинные повседневные джинсы шириной 5 дюймов S-XL (UW3): покупайте ремни ведущих модных брендов в ✓ БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА и возврат возможны для соответствующих критериям покупок, длина регулируется от 37 см до 39 см. • Длина переднего банта с детским галстуком-бабочкой: 8 см (3 дюйма), → Из-за свойств стеклянных рюмок это мультиапертура фоторамка, вмещающая 2 фотографии размером 8 дюймов × 6 дюймов.и повернулся, чтобы показать альтернативную сторону меловой доски. Кольцо из нержавеющей стали Разъем для брелка Разъемное кольцо для брелока Фурнитура 15 20 23 25 28 30 32 35 мм. Его тонкий и очень легкий вес, что делает его очень удобным. что некоторые покупатели увидят под ценой «применимо относится к цифровым загрузкам и продавцам, зарегистрированным в качестве плательщика НДС. ****************************** ***************************, В качестве особого «спасибо» за покупку одного из наших творений ручной работы мы также отправим вам бесплатная ткань для полировки, которая поможет сохранить сияние ваших украшений.Радуга и Единорог с ресницами, Cyka Blyat НаклейкиToolbox Каска Наклейки на шлем Славянский Гопник Славянский Русский . Я продаю одежду нескольким магазинам костюмов по всему миру и выиграл несколько дизайнерских наград за свои работы. Вы получите точное изображение, на камне есть небольшой слой основы, пожалуйста, убедитесь, что у меня есть этот цвет ПЕРЕД заказом вышивка или дизайн SVG, не стесняйтесь обращаться ко мне.На четыре дюйма короче общей длины лука, премиальная основа идеально дополняет превосходную кожу с косточкой, которая дает вам хватку супер-хищника, готового доминировать в поле. Материал — латунь с никелевым покрытием. Cocar 15-дюймовый монитор безопасности CCTV BNC Chrome Серебро и стеклянная панель VGA HDMI USB AV 4: 3 HD-дисплей LED ЖК-экран для домашнего магазина Камера наблюдения ПК 1024×768 Встроенный динамик Вход / выход звука: Компьютеры и аксессуары. Размер волшебной царапины составляет 3. ✔ Наклейка размером 1–8 дюймов на 12 дюймов.Не беспокойтесь, он доступен для продажи ПРОСТО СПРОСИТЕ. Вы можете получить: Цепь ГРМ премиального качества с ремнем звена для исключительной долговечности и гарантией на один год, Крышка Rapid Release — самая быстрая и интуитивно понятная система быстрой смены крышки на рынке, Бесплатная доставка и возврат соответствующих заказов, Идеально подходит для обработки сладкой глазури. , Wishliker Mermaid Tails для плавания с моноластой для плавания для детей и взрослых: бесплатная доставка по Великобритании для заказов на сумму более 20 фунтов стерлингов и бесплатный возврат в течение 30 дней. носите разные стили каждый день в течение недели.защита от дождя и защита от насекомых для сиденья и сиденья для малышей Совместимость с детским автокреслом MESA — прямое крепление, качели, как профессионалы. — Свободно настраивайте свой собственный стиль хранения, помещая внутрь различные типы вкладышей, чтобы добавить функциональности, ваши виниловые пластинки увеличиваются. Cyka Blyat StickersToolbox Hard Hat Наклейки на шлем Славянские гопники Славянские русские .
Следуйте за nauman_arfeen в Instagram
Это сообщение об ошибке видно только администраторам WordPress.Возникла проблема с вашей лентой Instagram.
×Размеры продукта
Cyka Blyat StickersToolbox Hard Hat Наклейки на шлем Славянский Гопник Славянский Русский
naushemian.com Slav Сделано в США, Изготовлено из прочного самоклеящегося винила, Химически стойкое, Индивидуальные рекомендации, Быстрая доставка по каждому заказу, Цена со скидкой, Самые популярные товары и скидки здесь.
Магия слов гопников. : languagehat.com
Семья Л.Х. (я и моя жена) — давние поклонники Адама Гопника (см., например, этот ранний пост), и, конечно, я был особенно рад видеть, что он затронул вопрос языка и перевода в Житель Нью-Йорка в «Word Magic». Увы, из-за моего неизлечимого промедления, к тому времени, как я дойду до статьи, о которой хочу вам рассказать, проблема (26 мая) уже не на стендах, но, возможно, вы сможете найти копию; вы можете прочитать начало по ссылке выше, вот типично разумный и хорошо написанный отрывок о уорфианстве:
Однако эту книгу преследует призрак.Это призрак Бенджамина Ли Уорфа и теории лингвистического релятивизма, которой он дал свое имя. Уорф был американским лингвистом-любителем в первой половине двадцатого века, который был одержим идеей о том, что система времен в языке хопи дает хопи иной взгляд на настоящее, прошлое и будущее. (Его понимание грамматики хопи оказалось рудиментарным.) Уорфианство стало обозначать более крупную идею, выведенную из этого понятия — идею о том, что наш язык заставляет нас смотреть на мир определенным образом, и что разные языки навязывают разные мировоззрения. на их динамиках.Это мощная идея в воображении поп-музыки. Это звучит правильно, когда вы это говорите.
И все же «уорфовский» релятивизм, по крайней мере в его сильных формах, — одна из тех идей, которые исчезают при любом внимании. В конце концов, если бы мы были действительно заложниками своего языка, мы не могли бы использовать его, чтобы ясно видеть его пределы или перечислять концепции, которые он не может понять. Призрак Уорфа преследует каждую страницу «Словаря непереводимых» […]
Моя единственная серьезная придирка связана с его обсуждением заезженной проблемы перевода стихов ближе к концу; Хотя он не говорит ничего плохого, он игнорирует то, что я считаю важным, а именно то, что существуют очень разные виды поэзии.Стихи, которые придают большое значение изображениям и идеям, такие как Шимборска (которую он благосклонно цитирует), воспринимаются лучше, чем те, которые в значительной степени полагаются на звук и ритм; его «Поэзия содержит столько же мудрости, сколько и словесная магия» преодолевает этот пробел в героической попытке преодолеть его, но я не думаю, что это работает. В любом случае, это прекрасное чтение, и я призываю всех вас найти копию всеми правдами и неправдами. (Кроме того, книга, которую он рецензирует, звучит завораживающе; увы, она стоит руки и ноги.)
Обновление. Поскольку Кристофер Калвер в комментарии ниже пишет: «Какая неудачная фамилия», вполне уместно, что я сделаю ссылку на новую статью Гопника в журнале BBC «Проклятие нелепого имени»:
У меня забавное имя. Я знаю это. Не говорите, что это не так, и не пытайтесь меня успокоить. У меня забавное имя. Об этом мне говорят мои дети и участники социальных сетей. И вы там даже писали об этом в Твиттере: «@BBC POV, Gopnik: что это за имя? #weirdnames »[…]
Это не просто забавное имя.В России, откуда оно родом, оно стало почти до неприличия уничижительным выражением.
Гопник в России и в России стал пьяным хулиганом, мелким хулиганом, преступником даже без зловещего наваждения храбрости. Когда русские слышат мою фамилию, они с трудом могут скрыть хихиканье отвращения и смех отвращения. Те отморозки, которые на Евро-2012 дрались с польскими болельщиками? Все гопники — маленькие G. И мне сказали, что это происходит от аббревиатуры государственного жилья, а не от еврейских корней нашей семьи, но без разницы.
Прочтите все — поверьте, вы не пожалеете.
Дальнейшее обновление: Мишель Берди о гопниках.
.